《论语》十二章教学设计一等奖

　　《论语》十二章教学设计一等奖

1、《论语》十二章教学设计一等奖

　　3.道德修养的最高境界是怎样的？

　　思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

　　4.我们从这一章中可以得到什么启示？

　　道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。

　　第四章

　　（一）分析文义

　　子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”

　　子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”

　　翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。

　　（二）课文探究

　　本章谈学习方法

　　五、课堂小结

　　这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。

　　六、布置作业

　　1．背诵并默写前四章。

　　2.熟读课文五至十二章。

　　第二课时

　　教学要点：1.朗读课文,背诵前四章;2.继续研读课文五至十二章。

　　一、朗读课文,检查背诵前四章，考查句子的翻译及重点词语的解释。

　　二、继续研读课文五至十二章

　　第五章

　　（一）分析文义

　　子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。

　　划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

　　翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”

　　（二）课文探究

　　本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。

　　第六章

　　（一）分析文义

　　子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”

　　句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

　　翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

　　（二）课文探究

　　本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。

　　第七章

　　（一）分析文义

　　子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”

　　划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

　　翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

　　（二）课文探究

　　本章阐述了学习态度：以学习为快乐

　　这一段运用了什么修辞？：顶真

　　讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

　　第八章

　　（一）分析文义

　　子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。” 划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

　　翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　（二）课文探究

　　本章讲人的道德修养

　　第九章

　　（一）分析文义

　　子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”

　　句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

　　（二）课文探究

　　本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

　　第十章

　　子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”

　　翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

　　（二）课文探究

　　本章讲时光易逝，应珍惜时间。

　　本章运用了什么修辞？：比喻

　　用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。

　　第十一章

　　（一）分析文义

　　子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”

　　划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　　翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　（二）课文探究

　　本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。

　　第十二章

　　（一）分析文义

　　子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”

　　句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

　　翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”

　　（二）课文探究

　　本章讲坚定信念、广泛学习。

　　三、学生齐读，鼓励当堂背诵。

　　第三课时

　　教学要点：1.积累成语、名言、警句；2.文言词语用法、意义及特殊文言句式总结；3.《论语》的语言特点与文学色彩。

　　一、积累成语、名言、警句

　　1.找出你喜欢的名言警句并说说理由。

　　2.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 (让学生自由谈)

　　3.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

　　二、文言词语用法、意义（通假字、古今异义、词类活用）及文言特殊句式总结

　　（一）通假字：

　　1.不亦说乎。（说：同悦，喜悦、愉快）

　　2.吾十有五而志于学。（有：同又，放在整数与零数之间）

　　（二）古今异义

　　1..不亦君子乎

　　古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人

　　2.可以为师矣

　　古：可以、凭借 今：可能、许可

　　3.饭疏食饮水

　　古：粗劣今：疏通、疏散

2、《论语》十二章教学设计一等奖

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

　　3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 教学过程

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

　　2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠（yùn）

　　学而不思则罔（wǎng）

　　思而不学则殆（dài）

　　不亦说（yuè）乎

　　传（chuán）不习乎

　　知之者不如好（hào）之者

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

　　译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

　　译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

3、《论语》十二章教学设计一等奖

　　作为一位优秀的人民教师，常常需要准备教学设计，借助教学设计可以更好地组织教学活动。你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗？以下是小编为大家整理的《论语十二章》最新教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　教学目标

　　1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

　　2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　3．积累成语、格言、警句，能对照反省自己。

　　教学重点

　　背诵、翻译、理解课文内容。

　　课前准备

　　1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。

　　2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

　　第一课时

　　教学内容

　　1．介绍孔子及其《论语》。

　　2．朗读、背诵课文。

　　3．研读前五段内容。

　　教学设计

　　一、激趣导入，了解作品。

　　1．激趣导入

　　1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言，其中有人说到“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去找智慧。”那么同学们，最完整的保存孔子的智慧的书，你们知道是哪一部吗？对，我们今天就来学习《论语十则》

　　2．了解孔子和《论语》相关知识。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。今天我们就来学习这些智慧的语言。

　　二、诵读感知

　　1．范读：学生听朗读录音，体会语气、语调、停顿等。（点击播放课文录音）

　　2．初读课文，扫除语言障碍

　　a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)

　　思而不学则殆(dài)不亦说(yua邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎

　　诲女(rǔ)知之乎不知为(w?i)不知 是知(zhì)也

　　学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示停顿间隔。

　　三、合作探究学习课文前五则

　　1．教学第一则。

　　(1)指定学生一人朗读这一则。

　　(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

　　“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子孔子说。

　　“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？

　　“有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的`朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？

　　“人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？

　　(3)引导学生分析这一则。

　　这一则包含三层意思：

　　①学而时习之，不亦说乎？

　　这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学

　　习方法，也讲了学习态度。

　　②有朋自远方来，不亦乐乎？

　　这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。

　　③人不知而不愠，不亦君子乎？

　　这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。

　　孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。

　　2．教学第二则。

　　(1)指定学生一人朗读这一则。

　　(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

　　曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往

　　来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”

　　(3)引导学生分析这一则。

　　这一则表明了古代治学的人非常重视品德修养。

　　3.教学第三则。

　　(1)指定学生一人朗读这一则。

　　(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

　　“温故而知新，可以为师矣”：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词“之”；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。

　　这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。

　　4．教学第四则。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆”：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，

　　迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。

　　(3)引导学生分析这一则。

　　这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？

　　这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相

　　补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。

　　5．学习第五则。

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

　　孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不

　　知道------这就是聪明智慧。”

　　引导学生讨论分析

　　这一则是讨论正确的学习态度:要老实谦虚,不要不懂装懂。

　　四、拓展体验：

　　1．在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？

　　2．在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？

　　五、课外延伸

　　1．（必做题）从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。

　　2．（选做题）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。

　　第二课时

　　教学内容

　　1．继续学习后五则。

　　2．理解全文的思想意义，概括成语、格言，积累语言。

　　3．拓展延伸，练习巩固。

　　教学设计

　　一、课文导入

　　背诵检查，提问前五则哪些是有关学习态度，哪些是有关学习方法，哪些是思想修养。我们这一节课继续学习后五则。

　　二、合作探究学习后五则

　　6．教学第六、第七则。

　　①指定学生一人朗读这一则。

　　②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

　　子曰：“见贤．思齐．焉．见不贤而内自．省．也。”（《里仁》）

　　贤：贤人齐：相同焉：语气词自省：自我反省

　　翻译：

　　孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（出示课件16）

　　翻译：

　　孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

　　以上两则讲述正确的学习态度：向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。总之，要虚心求教，取长补短，改正不足。

　　7．学习后三则，班上交流，重点研读以下几句：

　　a．士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?b．岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]请同学们从字面和深层含义两个层面探究本句的含义。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

　　（翻译）曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁 的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

　　本则讨论思想品德修养：“仁”是孔子学说的核心，曾子这番话的目的是，鼓励人们要为实现“仁”的理想而奋斗终身。

　　[探究第二句]

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。

　　理解：讨论思想品德修养。处于浊世，君子能洁身自好。

　　哲理：经历磨难，培养意志，成就大事。

　　要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。

　　[探究第三句]

　　请同学翻译这两句话：

　　子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕 吧。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

　　联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。

　　教师小结：

　　这两句谈修身做人的道理：

　　讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁爱待人的思想。

　　三、探究十则如何分为三类：求知态度、学习方法、修身做人。

　　求知态度：

　　①知之为知之，不知为不知，是知也。

　　②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　学习方法：

　　①学而时习之，不亦说乎？

　　②传不习乎？

　　③温故而知新，可以为师矣。

　　④学而不思则罔，思而不学则殆。

　　修身做人：（出示课件25）

　　①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

　　③士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？④岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　⑤已所不欲，勿施于人。

　　四、语言积累。

　　成语归纳

　　①温故而知新：温习已学过的东西，又有新的体会。

　　②见贤思齐：见到贤人就向他学习，希望能和他一样。

　　③任重道远：负担沉重，路程遥远。

　　④死而后已：到死为止。

4、《论语》十二章教学设计一等奖

　　作为一名教职工，可能需要进行教案编写工作，借助教案可以有效提升自己的教学能力。快来参考教案是怎么写的吧！以下是小编为大家收集的精 《〈论语〉十二章》教案1，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　教学目标

　　知识和能力目标

　　1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；?

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。?

　　3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

　　过程和方法目标

　　1．通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

　　2．联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

　　情感态度和价值观目标

　　通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　教学重难点

　　重点：掌握课文中实词、虚词的含义及文言文的学习要点。

　　难点：（1）积累文言词汇；理解每一则的含义；

　　（2）流畅地朗读并背诵本文；

　　教学时间

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、新课导入【了解基本的文学常识】

　　同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。

　　二、整体感知

　　1、学生初读课文，扫清文字障碍。

　　【课件展示】

　　愠(yùn)说(yuè)省(xǐng)传(chuán)

　　罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）

　　2、播放【课文朗读】，教师范读，学生自由朗读。（注意语音、语调、停顿）

　　小组合作参照课下注释翻译课文。自主学习，小组合作交流，注意重点文言词语的解释。

　　【明确】

　　○孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗？”

　　○曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的`学业是否复习过呢？”

　　○孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　○复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　○只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　○孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”

　　三、局部探究?

　　朗读背诵1-6则，品味理解每一则的内容

　 【明确】

　 ①第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

　　②讨论思想品德修养。

　　③孔子自述了他学习和修养的过程。

　　④这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性

　　⑤这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

　　⑥此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。

　　可参考【微教案：孔子的主张】

　　四、总结拓展?

　　《论语》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，无论是学习方法、求知态度，还是道德修养。其深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽阶段的同学们，都具有重要的教育意义，值得我们学习。

　　拓展小资料：【课件展示】

　　二十弱冠,三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀,八十为耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”来指代年龄。

　　五、作业设计

　　背诵翻译《论语》1-6则。

　　第二课时

　　一、新课导入

　　检查背诵，导入新课。检查上一节课的学习效果，教师把握学情，更好的安排教学。

　　二、整体感知

　　1、学生初读课文，扫清文字障碍。【课件展示】

　　曲肱（gōng）

　　博学而笃（dú）志

　　2、播放【课文朗读】，教师范读，学生自由朗读。（注意语音、语调、停顿）

　　小组合作参照课下注释翻译课自主学习，小组合作交流，注意重点文言词语的解释。通过欣赏影视课文和反复诵读课文，有助学生获得初步的课文感知。培养学生的合作能力，及借助必要的工具书翻译浅显文言文的能力。

　　【明确】

　　○孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　○孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　○孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”

　　○孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。

　　○孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”

　　○子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”

　　三、局部探究

　　朗读背诵7-12则，品味理解每一则的内容

　　调动学生自主学习意识，参照第一课时学习方法，小组合作讨论，交流。自学完成。

　　四、总结拓展

　　分类整理归纳

　　1.成语：

　　温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水

　　2.学习方法：

　　学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。

　　学习态度：

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　3.人修养：

　　人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　五、作业设计

　　背诵《论语》7-12则。

　　六、板书设计

　　论语

　　学习方法

　　学习态度

　　个人修养

5、《论语》十二章教学设计一等奖

　　《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。小编收集了论语十二章教案，欢迎阅读。

　　论语十二章教案

　　一、文本分析：

　　如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢?这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊)要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。

　　清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。

　　学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。

　　二、教学目标：

　　1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。

　　2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。

　　3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。

　　三、教学准备：

　　参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》

　　学生收集一些有关孔子的材料。

　　四、教学过程：

　　1、导入：(故事导入，化深为浅)

　　公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

　　孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。

　　如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

　　2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)

　　《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

　　3、初读课文，疏通文义。

　　学习方法：

　　(1) 配合音乐，读出古文韵味。

　　(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)

　　提示：

　　(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

　　(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

　　(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

　　(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　4、理解文意。

　　学习方法：

　　(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。

　　(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

　　(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。

　　(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。

　　提示：

　　(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的'样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)

　　补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 ，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

　　(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)

　　补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

　　(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。

　　补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。

　　(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。

　　(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)

　　补充材料：

　　孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”

　　(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。

　　(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

　　补充材料：

　　孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野 。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野 。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野 。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

　　(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。

　　(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

　　补充材料：

　　在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。

　　5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)

　　(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

　　提示：

　　人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

　　治学态度：善学善思，时时温习旧知

　　处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

　　(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)

　　(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。

6、七年级语文上册《《论语》十二章》教学反思

　　《论语》十二章所谈及的学习方法、学习态度、品德修养于一个人的成长影响是终生的，永久受益的。特别是让学生领会“学而时习之”“吾日三省吾身”“温故而知新”“学而不思而罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等名句的含义。为什么我们学习没兴趣，因为我们没有“学而时习之”，为什么我们犯错误，因为我们没有“三省吾身”，为什么不们迷茫，因为我们“学而不思”读死书。

　　课后，学生思考并讨论：你认为孔子是一个什么样的人？各讨论组纷纷回答孔子是“一代圣人”，“圣人”“先师”“至圣先师”等等，其中一个小组提出问题：老师，我们不是常说人无完人，金无足赤吗？孔子被后人尊为“至圣先师”，他的言行是航标，是规矩。不以规矩不成方圆，这是无可非议的。但孔子也不是完人，我们认为他太过于注重仁德，而没有了个性。如果一个人完全按孔子的言行做人做事，会不会出现一种现象：人，不再有他独特的个性呢？这是一个值得探究的'问题，最后告诉学生，我们要做到：以自己的志向为起点，以孔子的言行为航标，以自己的勤奋为主力，以自己的个性为助力，以自己的目标为终点。任何个性张扬都必须遵循“度”的原则，超越了“度”便不称其为个性了。

7、《论语十二章》教学反思

　　1. 在教《论语》时，感觉好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千多年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，继承并发扬我国优秀的传统文化。让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读，这两节课就没有白上。如果还能让学生乐于去读，那么课堂上所学的就不仅仅是《〈论语〉十二章》了。

　　2. 教文言文的目的不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。什么是阅读文言文的理想境界？我想不是将文言文译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查工具书和注释会意而后懂，在今后的学习或生活中也许会在他的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”的文言语句来。多读文言文，浸润其中，涵咏体味，会使人无形中受到熏陶感染。

　　3. 如何学文言文，一个字：读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。“授之以鱼”不如“授之以渔”，“授之以渔”又不如“授之以渔场”（北师大肖川教授语）。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯、做读书卡积累语言的习惯、质疑探究学会思辨的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，由“要我学”走向“我要学”。

8、《论语十二章》教学反思

　　文言文的教学关键有三点：一是激发学生的兴趣，让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读。二是心灵的语感很重要，这种语感并不在于教师语法的精细分析，而是学生自主探究。三是朗读指导，在读中感受文言文的韵律，从而体验文言文的美。

　　学生初读，理清文章中的字、词读音，如“论”“省”等多音字，文中应该怎么读？理清文字障碍后自由读，借助教材中的释义能自译成白话文。然后分组讨论，每一章节所讲的内容是什么？学生理解后，分组进行背诵比赛，背诵过程中教师加以引导如何停顿。学生自主进行归类学习：一是多音字有哪些？二是通假字有哪些？三是古今义有哪些？四是特殊句式有哪些？五是重点翻译的句子有哪些？六是对课文的内容进行分类，完成课后第一题。”《〈论语〉十二章》作为这一单元的压轴文章，分段为章从学习方法、学习态度、品德修养三个方面，以语录体形式呈现，结构简单，句式精炼，但意境深厚，值得细细品读。