高二《沂水春风》语文一等奖说课稿

　　高二《沂水春风》语文一等奖说课稿

1、高二《沂水春风》语文一等奖说课稿

　　作为一名教学工作者，时常要开展说课稿准备工作，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。怎样写说课稿才更能起到其作用呢？下面是小编精心整理的高二《沂水春风》语文说课稿，欢迎大家分享。

　　一、教材分析

　　《论语选读》是继必修模块之后，“文化论著”系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春风》虽然是课本中第十三课(学习与教育)，但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。

　　二、教学目标与教学重难点

　　新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：

　　1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义;积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式;通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。

　　2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价;通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。

　　3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系;理解孔子礼乐治国的政治理想;培养学生的探究意识。

　　虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一，要求学生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。而探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想，则既是本课的重点也是本课的难点。

　　三、教法与学法分析

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度和习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。《语文学科教学指导意见》也提到《论语选读》的教学目标之一是“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。”所以，我尝试运用自主预习、课堂诵读、小组探究、比较阅读等教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动、生生互动中，层层深入地将课堂的和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

　　我授课的班级一个是文科班，一个是理科班，文言基础相对薄弱，成绩都很一般，但学习态度都尚可，根据这个现状，我在《论语》教学过程中加强了学法的指导，力求教法与学法统一，尤其强调课前预习。明确规定上课前必须自学全文，整理生字新词与重点文言现象到手册上，以提高文本熟悉程度。课堂教学中，通过反复诵读感悟，提高把握文本的能力，积极鼓励学生自读、自疑、自解，体会沂水春风的意境，在阅读过程中，继续巩固文言基础知识，引导学生深入文本，自主探究，教师及时点拨、启发、评价，把问题引向深处，突破重难点。

　　四、教学过程

　　1、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

　　我选择的是一句耳熟能详的孔子名言——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也予以导入，由此激发学生兴趣，并形成明确指向——各言其志，顺利进入文本中子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子关于“志”的讨论。

　　2、整体感知(初读文本,理清思路)

　　用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。

　　3、深入研读(再读文本,了解志向)

　　要求学生用课文原句完成表格，比较三子之志与曾点之志，进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息，对于学生来说，这个环节可以通过阅读自主完成，难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚，并且积累起来。

　　同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括“沂水春风图”，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的`看法，在互动中进步，在切磋中成长。

　　4、探究学习(三探)

　　这是课堂的重点环节，计划用时15-20分钟。基于学生的文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三篇课文，帮助学生理解孔子“与点”的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。

　　这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向“足食、足兵、民信之”与儒家的入世思想“君子之仕也，行其义也”是一致的。

　　其中较难较难突破的是第二步，孔子“与点”说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。(预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图)引入材料：杨树达《论语疏证》，《朱子语类》

　　而第三步则是培养学生关注现实生活和社会发展，思考自己的人生价值和时代精神，期望学生能用现代观念审视作品，通过展示周国平《孔子的洒脱》，于丹《论语心得》等现代名家的解读，帮助学生感受论语精神对现代人的积极作用。

　　5、链接：《知其不可而为之》

　　这个环节的设计，主要是希望学生能将前后知识融会贯通，在深入理解本文的基础上，结合个人原有知识储备，对文本进行解读，入乎其内，出乎其外，完成知识的迁移和整合。这也是近年来高考考察《论语》的基本方向，在掌握语言文字的基础上，能深入理解其文化内涵。通过比较阅读，使学生体会荷蓧丈人身处乱世，独善其身的人生选择和孔子积极入世，匡扶社稷的人生理想。

　　6、作业：背诵曾点的志向，并谈谈你的志向(150字左右)

　　回归文言文教学的本真，积累文言文化常识，用现代观念审视作品的积极意义，并为我所用。

　　五、教学反思

　　整堂课的设计紧紧围绕新课标要求，注重运用科学的方法引导学生发现问题、分析问题、解决问题，引导学生探究疑点和难点，注重师生互动，鼓励学生与他人交流切磋，共同提高。比较贴合本校学生的认知水平，关注学生个体成长与个性发展，教学过程清晰流畅，表格设计简洁明了，注重培养学生探究能力，注重学生自主学习，但基于学生的文史知识储备，课外拓

　　展还做得不够主要还只是立足于文本，课外资料引入太少，很有可能使得学生在分析概括时拘泥于文本，而无法根据历史背景和时代特点将自己的感性认识提升到理性的高度。这是本次教学设计中忽略的地方，今后需改进。

2、高二《沂水春风》语文一等奖说课稿

　　一、教材分析

　　《论语选读》是继必修模块之后，“文化论著”系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继 承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春 风》虽然是课本中第十三课(学习与教育)，但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。

　　二、教学目标与教学重难点

　　新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：

　　1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义;积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式;通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。

　　2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价;通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。

　　3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系;理 解孔子礼乐治国的政治理想;培养学生的探究意识。

　　虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一， 要求学生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。而探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想，则既是本课的重点也是 本课的难点。

　　三、教法与学法分析

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度和习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。《语文学科教学指导意见》也提到《论语选读》的教学目标之一是“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。”所以，我尝试运用自主预习、课堂诵读、小组探究、比较阅读等教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动、生生互动中，层层深入地将课堂的 和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

　　我授课的班级一个是文科班，一个是理科班，文言基础相对薄弱，成绩都很一般，但学习态度都尚可，根据这个现状，我在《论语》教学过程中加强了学法的指导 ，力求教法与 学法统一，尤其强调课前预习。明确规定上课前必须自学全文，整理生字新词与重点文言现象到手册上，以提高文本熟悉程度。课堂教学中，通过反复诵读感悟，提高把握文本的能力，积极鼓励学生自读、自疑、自解，体会沂水春风的意境，在阅读过程中，继续巩固文言基础知识，引导学生深入文本，自主探究，教师及时点拨、启发、评价，把问题引向深处，突破重难点。

　　四、教学过程

　　1、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

　　我选择的是一句耳熟能详的孔子名言——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也予以导入，由此激发学生兴趣，并形成明确指向——各言其志，顺利进入文本中子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子关于“志”的讨论。

　　2、整体感知(初读文本,理清思路)

　　用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。

　　3、深入研读(再读文本,了解志向)

　　要求学生用课文原句完成表格，比较三子之志与曾点之志，进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息，对于学生来说，这个环节可以通过阅读自主完成，难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚，并且积累起来。

　　同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括“沂水春风图”，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的看法，在互动中进步，在切磋中成长。

　　4、探究学习(三探)

　　这是课堂的重点环节，计划用时15-20分钟。基于学生的'文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三 篇课文，帮助学生理解孔子“与点”的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。

　　这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向“足食、足兵、民信之”与儒家的入世思想“君子之仕也，行其义也”是一致的。

　　其中较难较难突破的是第二步，孔子“与点”说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。(预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图) 引入材料：杨树达《论语疏证》，《朱子语类》

　　而第三步则是培养学生关注现实生活和社会发展，思考自己的人生价值和时代精神，期望学生能用现代观念审视作品，通过展示周国平《 孔子的洒脱》，于丹《论语心得》等现代名家的解读，帮助学生感受论语精神对现代人的积极作用。

　　5、链接：《知其不可而为之》

　　这个环节的设计，主要是希望学生能将前后知识融会贯通，在深入理解本文的基础上，结合个人原有知识储备， 对文本进行解读，入乎其内，出乎其外，完成知识的迁移和整合。这也是近年来高考考察《论语》的基本方向，在掌握语言文字的基础上，能深入理解其文化内涵。通过比较阅读，使学生体会荷丈人身处乱世， 独 善其身的人生选择和孔子积极入世，匡扶社稷的人生理想。

　　6、作业：背诵曾点的志向，并谈谈你的志向(150字左右)

　　回归文言文教学的本真，积累文言文化常识，用现代观念审视作品的积极意义，并为我所用。

　　五、教学反思

　　整堂课的设计紧紧围绕新课标要求，注重运用科学的方法引导学生发现问题、分析问题 、解决问题，引导学生探究疑点 和难点，注重师生互动，鼓励学生与他人交流切磋，共同提高。比较贴合本校学生的认知水平，关注学生个体成长与个性发展，教学过程清晰流畅，表格设计简洁明了，注重培养学生探究能力，注重学生自主学习，但基于学生的文史知识储备，课外拓展还做得不够主要还只是立足于文本，课外资料引入太少，很有可能使得学生在分析概括时拘泥于文本，而无法根据历史背景和时代特点将自己的感性认识提升到理性的高度。这是本次教学设计中忽略的地方，今后需改进。

3、高二《沂水春风》语文一等奖说课稿

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，常常需要准备说课稿，说课稿有助于提高教师理论素养和驾驭教材的能力。那么大家知道正规的说课稿是怎么写的吗？下面是小编为大家收集的高中语文《沂水春风》说课稿，希望能够帮助到大家。

　　沂水春风说课稿《论语》是经典的儒家文化论著，据说半部论语，可安天下，这个学期，我又一次带着崇仰的心情与学生一起感受大师风采，聆听圣人教诲。今天我说课的课题就是来自于《论语选读》的《沂水春风》。这里有一群鲜活的学生，有一场经典的对话，有一个永恒的话题。下面就为大家展示一下我对这一课的教学设想。

　　一、教材分析

　　《论语选读》是继必修模块之后，文化论著系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春风》虽然是课本中第十三课（学习与教育），但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。

　　二、教学目标与教学重难点

　　新课标中对《论语选读》的`具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：

　　1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义；积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式；通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。

　　2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价；通过小组讨论与比较阅读，探究孔子与点的原因。

　　3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系；理解孔子礼乐治国的政治理想；培养学生的探究意识。

　　虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一，要求学生掌握居、如、方、作、撰、伤、与等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。而探究孔子与点的原因，理解孔子礼乐治国的政治理想，则既是本课的重点也是本课的难点。

　　三、教法与学法分析

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度和习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。《语文学科教学指导意见》也提到《论语选读》的教学目标之一是学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。所以，我尝试运用自主预习、课堂诵读、小组探究、比较阅读等教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子礼乐治国的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动、生生互动中，层层深入地将课堂的和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

　　我授课的班级一个是文科班，一个是理科班，文言基础相对薄弱，成绩都很一般，但学习态度都尚可，根据这个现状，我在《论语》教学过程中加强了学法的指导，力求教法与学法统一，尤其强调课前预习。明确规定上课前必须自学全文，整理生字新词与重点文言现象到手册上，以提高文本熟悉程度。课堂教学中，通过反复诵读感悟，提高把握文本的能力，积极鼓励学生自读、自疑、自解，体会沂水春风的意境，在阅读过程中，继续巩固文言基础知识，引导学生深入文本，自主探究，教师及时点拨、启发、评价，把问题引向深处，突破重难点。

　　四、教学过程

　　1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　我选择的是一句耳熟能详的孔子名言三军可夺帅也，匹夫不可夺志也予以导入，由此激发学生兴趣，并形成明确指向各言其志，顺利进入文本中子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子关于志的讨论。

　　2、整体感知（初读文本，理清思路）。

　　用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。

　　3、深入研读（再读文本，了解志向）。

　　要求学生用课文原句完成表格，比较三子之志与曾点之志，进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息，对于学生来说，这个环节可以通过阅读自主完成，难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚，并且积累起来。

　　同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括沂水春风图，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的看法，在互动中进步，在切磋中成长。

　　4、探究学习（三探）。

　　这是课堂的重点环节，计划用时15—20分钟。基于学生的文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三篇课文，帮助学生理解孔子与点的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。

　　这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向足食、足兵、民信之与儒家的入世思想君子之仕也，行其义也是一致的。

　　其中较难较难突破的是第二步，孔子与点说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。（预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图）引入材料：杨树达《论语疏证》，《朱子语类》而第三步则是培养学生关注现实生活和社会发展，思考自己的人生价值和时代精神，期望学生能用现代观念审视作品，通过展示周国平《孔子的洒脱》，于丹《论语心得》等现代名家的解读，帮助学生感受论语精神对现代人的积极作用。

　　5、链接：《知其不可而为之》。

　　这个环节的设计，主要是希望学生能将前后知识融会贯通，在深入理解本文的基础上，结合个人原有知识储备，对文本进行解读，入乎其内，出乎其外，完成知识的迁移和整合。这也是近年来高考考察《论语》的基本方向，在掌握语言文字的基础上，能深入理解其文化内涵。通过比较阅读，使学生体会荷蓧丈人身处乱世，独善其身的人生选择和孔子积极入世，匡扶社稷的人生理想。

　　6、作业：背诵曾点的志向。

　　回归文言文教学的本真，积累文言文化常识，用现代观念审视作品的积极意义，并为我所用。

　　五、教学反思

　　整堂课的设计紧紧围绕新课标要求，注重运用科学的方法引导学生发现问题、分析问题、解决问题，引导学生探究疑点和难点，注重师生互动，鼓励学生与他人交流切磋，共同提高。比较贴合本校学生的认知水平，关注学生个体成长与个性发展，教学过程清晰

　　流畅，表格设计简洁明了，注重培养学生探究能力，注重学生自主学习，但基于学生的文史知识储备，课外拓展还做得不够主要还只是立足于文本，课外资料引入太少，很有可能使得学生在分析概括时拘泥于文本，而无法根据历史背景和时代特点将自己的感性认识提升到理性的高度。这是本次教学设计中忽略的地方，今后需改进。

4、高二语文《劝学》教案一等奖

　　《劝学》是《荀子》一书的首篇，本篇较系统地论述了学习的理论和方法。下面是小编分享的《劝学》教案，欢迎大家参考!

　　教学目标

　　一、知识教育目标：

　　1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。

　　2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。

　　3.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

　　二、能力训练目标：

　　1.在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。

　　2.理解文言词语和句式的能力。

　　3.理清文章思路，把握中心的能力。

　　三、德育教育目标：

　　借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　教学设想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

　　二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

　　三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　教学时数

　　二课时

　　第一教时

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍(结合注释①)：

　　荀子(约公元前 313—前 238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)

　　(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 zhòng 砺 lì 参 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2.给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。

　　(2)介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。

　　(3)介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。

　　者

　　(1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　(2)表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

　　而

　　(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。

　　(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。

　　(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

　　假舆马者，非利足也，而致千里。

　　(4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

　　(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以 “绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业：

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2.书面作业：“练习”二、三。

　　3.背诵课文。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、明确目标

　　1.理解课文内容。

　　2.学习本文的论证方法。

　　3.鉴赏本文的语言。

　　二、整体感知

　　课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1.请同学背诵课文

　　2.组织讨论以下问题

　　(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?

　　用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

　　(2)课文有哪几个分论点?

　　三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用;三、学习要采取正确的态度和方法。

　　(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?

　　“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的.水平;“轮”“木” “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?

　　这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?

　　这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

　　(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?

　　可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

　　《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

　　《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。

　　《劝学》：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。

　　四、总结、扩展

　　《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。

　　下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻?论述了什么观点?

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

　　五、布置作业

　　学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。

　　板书设计：

　　提高自己 青出于蓝

　　中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣

　　心(正面设喻) 改变自己：輮木为轮 金就砺则利

　　论 学习的作用：弥补自 登高博见

　　点 己不足(反复设喻) 登高而招 顺风而呼 善假于物也

　　↓ 假舆马 假舟揖

　　学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉

　　不 不积跬步 不积小流

　　可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马

　　以 (正反对照设喻) 朽木 金石

　　已 要专一 蚓——用心一 (积的保证缺一不可)

　　蟹——用心躁

5、高二语文《师说》教案一等奖

　　《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。下面是小编分享的高二语文《师说》教案，欢迎大家参考!

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点和难点

　　1.了解文章的整体思路。

　　2.学习本文正反对比论证的方法。

　　课时分配  两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的'文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2.教师板书需正音的字：

　　愚(yú) 句读(dòu) 谀(yú) 经传(zhuàn)

　　郯(tán) 苌(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

　　3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文

　　1.第1段

　　(1)补充注释

　　①古之学者必有师。

　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

　　②生乎吾前。

　　乎，在。

　　③吾从而师之。

　　师，以……为师，动词的意动用法。

　　④吾师道也。

　　师，从师学习。

　　(2)理解分析

　　①本文的中心论点是什么?

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学习的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　(3)学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1.背诵第1段。

　　2.课后练习二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1.课后练习二、三、四。

　　2.补充讲解

　　(1)通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　(2)虚词

　　①之：

　　古之学者 之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人 之，助词

　　师道之不传也久矣 之，取独

　　句读之不知 之，倒装标志

　　作《师说》以贻之 之，代词

　　②其：

　　其为惑也 其，代词

　　今其智乃反不能及 其，人称代词

　　其可怪也欤 其，副词，表推测

　　于其身也 其，人称代词

　　(3)词类活用

　　①耻学于师 (形→意动)

　　②吾从而师之 (动→意动)

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”(倒装)

　　二、分析课文

　　1.第2段。

　　(1)请学生朗读

　　(2)分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么?

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　明确：

　　a.古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　b.爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c.巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　(3)背诵

　　2.第3段

　　(1)学生朗读。

　　(2)分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　(3)背诵。

　　3.第4段。

　　(1)分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场?

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么?

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么?

　　明确：说明了写作缘由。

　　(2)背诵。

　　三、本文写作特点

　　1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2.论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)

　　第2段，师道不传的原因。(破)

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。(立)

　　3.对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　韩愈

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1.有破有立

　　2.对比论证

6、高二语文《逍遥游》教案一等奖

　　教学目标：

　　知识目标：

　　１．疏通文字，理解文意，把握文章内容。

　　２．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

　　能力目标：

　　１．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　２．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

　　情意目标：

　　能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

　　课时：二课时

　　第一课时

　　教学目标：

　　１．疏通文字，理解文意，把握课文内容。

　　２．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　教学过程：

　　一、导入

　　战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

　　二、整体把握课文

　　１．学生自读课文，读准字音，不读破句。

　　２．教师范读，生听读解决自读时的问题。

　　３．师朗读指导

　　４．生再读、或齐读

　　５．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

　　三、疏通文意，把握内容

　　１．借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

　　（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）

　　２．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文

　　（１）全班讨论明确

　　要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

　　四、小结：（参见板书）

　　第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

　　第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

　　第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

　　板书设计

　　五、作业

　　熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

　　思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

　　第二课时

　　教学目标：

　　１．在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

　　２．引导学生展开想象、进行文学鉴赏。

　　３．帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　教学过程：

　　一、导入

　　诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。

　　二、新课

　　讨论明确

　　１．课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

　　第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

　　（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）

　　（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）

　　第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。

　　作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。

　　２．课后练习三，《史记》中说庄子“汪洋自咨以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。课文中哪些地方表现了这一特点？

　　要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的.长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）

　　三、小结

　　本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。

　　四、齐读课文，再体会。讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）

　　五、布置作业

　　背诵第一段。

　　写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

　　有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。

7、高二语文《声声慢》教案一等奖

　　《声声慢》是李清照的一首震动词坛的名作。学生在学习课文的时候不仅要熟识课文，还需要了解作者或者诗人的信息，下面是小编为大家搜集整理出来的有关于高二语文《声声慢》教案，希望可以帮助到大家！

　　教学目标：

　　1、了解词人

　　2、理解文中的情感和艺术特色

　　3、背诵全词

　　教学重点难点

　　1、词中出现的意象及其体现的情感

　　2、背诵

　　这是李清照南渡以后的一首震动词坛的名作。通过秋景秋情的描绘，抒发国破家亡、天涯沦落的悲苦，具有时代色彩。在结构上打破了上下片的局限，全词一气贯注，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。首句连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情。下文“点点滴滴”又前后照应，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，缠绵哀怨，极富艺术感染力。

　　一、作者简介：

　　李清照（1084—？约1151），南宋女词人，号易安居士，山东历城（济南市）人。父李格非为当时著名学者，自幼受文学艺术熏陶。十八岁适金石家赵明诚，夫妇感情甚笃，家庭生活平静美满，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。靖康之难后，经历了离乱，丈夫赵明诚病逝，本人颠沛流离于江浙皖赣一带，流落异地，无依无靠，在孤寂凄苦中度过了晚年。

　　李清照是诗、词、散文都有成就的作家，而以词的成就最高。前期词多写闺情相思、悠闲生活，后期词融入家国之恨与身世之感，情调感伤，风格顿变。她兼擅令慢，每能创意出奇，以经过提炼的口语表达其独特真切的感受，语言清丽，形成辛弃疾所称道的“易安体”。此外，她的词在艺术上具有独创性；善于以新颖的形象抒发情感，语言清新明快，流转如珠。不依傍古人，自出机杼。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词 》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

　　二、 解题

　　词牌

　　三、 整体感知

　　（1） 教师朗诵，初步感知词人情感。

　　（2） 学生有感情地朗读，初步体会词的.意境。

　　（3） 这首词的主旨是哪一句？

　　四、 具体分析

　　㈠导入

　　思考：这首词是李清照晚年的名作，当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫也病逝在任上，这一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛。这是一首悼亡诗，主旨是哪一句？

　　明确：这次第，怎一个“愁”字了得?

　　——反问句式，意味绵长，感慨深沉，一唱三叹，发人共鸣。突出“愁”之深之重（亡国之痛、孀居之悲、沦落之苦）。

　　㈡探究

　　作者选取了哪些物象来表现“愁”之深之重的？就你感受最深的地方谈谈个人看法。

　　明确：

　　淡酒 ／ 急风――借酒浇愁，而大风砭骨，意绪全无，愁云更浓重

　　北雁――丈夫故去，锦书不再，雁叫声声心欲碎

　　“愁”〈 黄花――花开花落，无人共摘，难堪彻骨孤独

　　梧桐 ／ 细雨――化用，以声衬情，顿挫凄绝

　　㈢名句欣赏

　　“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”

　　明确：

　　“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”起首三句比较形象，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。七组十四个叠字，犹如信手拈来，”看似平平淡淡，实则显示了作者高超的文字功底。十四个字无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁，造成了一种如注如诉的音韵效果，如徐虹亭语：“真是大珠小珠落玉盘也。” “寻寻觅觅”，是作者的动作行为，作者在经受了国破家亡、夫丧、金石丢失等一连串的打击后，内心极为哀愁，再加上一人孤处，更是百无聊赖，空虚郁闷，为了排解这一哀愁，作者开始了漫无目的的寻觅。寻啊觅啊，想寻些什么呢?不太清楚，一切都是那么茫然，或许她是想找回一些温馨的回忆来慰藉自己，但茫然的作者只感到四周“冷冷清清”。这是作者的心境使然，常言说“人悲物亦悲”，在一个悲伤凄凉人的眼中，所有的事物都是暗淡天光的。正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。这寻觅的结果给作者最深的感受是“凄凄惨惨威威”，它不但没有减轻内心的伤痛，反而使其由这清冷之景更生一种凄凉、惨淡和悲戚之情。这就为全词定下了一个感情基调，使全词笼罩在一种凄惨愁苦的氛围中。

　　五、比较《乌江》

　　生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

　　歌颂项羽视死如归的精神，谴责苟且偷生，屈膝投降的宋朝官员。

　　李清照见识志向，胸襟怀抱不输于男子。

　　六、 小结课文

　　综观全词，作者以通俗自然的语言、铺叙的手法写景抒情，而抒情又比较含蓄曲折，心中极愁，景景含愁，通篇是愁，然而这一愁情作者却始终不说破，只是极力烘托渲染，层层推进，营造出一种“一重未了一重添”的凄苦氛围，给人留下更多的思索空间。全词尽管没有写一滴泪，然而给人们的感觉却是“一字一泪，满纸呜咽”。这比直写痛哭和泪水涟涟更为深刻、凄酸，也更能感染人。

8、高二语文《呱呱》教案一等奖

　　教学重点

　　（还是那句话，自己写吧，打字太累了）

　　教学过程：

　　一、导入：

　　我们在前面几节课学习了史铁生的《我与地坛》，在这篇文章中，史铁生写道，在他面临心理死亡的时候，是地坛拯救了他，特别是那些自由自在的“小昆虫，蜂儿，蚂蚁，瓢虫”让他懂得生命的忙碌与快乐。在一个人最失望最痛苦的时候，往往是某一件事，甚至某一个物象击中了他的灵魂，让他得以重生。今天我们就来学习另外一篇外物拯救灵魂的故事。

　　板书――――《呱呱》

　　二、学生默读文章，完成两个任务

　　1，生字词（找个本子抄抄吧）2，用简短的话复述课文

　　（2，学生大致回答：作者或我在年轻时候想自杀，在死亡的路上，听到了婴儿呱呱的啼哭声，使作者或我收回了脚步，治愈了内心的创痛）

　　三、问题设计：

　　1，“我”为什么会想到自杀？

　　（在第一段，学生基本上能找出来，但学生可能不会说最后一句）

　　2，这些确实是“我”想自杀的原因。那么，对他的这种感觉影响最大的是什么呢？为什么他想到要到远离人寰的山顶去自杀？

　　（学生基本上会说拜伦和曼弗雷德的影响，当然最主要的是拜伦）

　　3，拜伦为什么会影响到在作者的自杀？

　　（学生会看下面的注释，然后说拜伦有忧郁倾向。这时候引入作者的经历背景，特别是他在追求自由民主的理想上和拜伦相似。但拜伦勇敢的参加了革命战斗，但作为作者这类的人的懦弱性导致了他不敢去通过暴力去实现理想，万般无奈只好准备用生命去表示微弱的抗争。适当的多讲一些，有利于学生的理解）

　　4，那么，刚才同学们在复述的时候，说主人公是作者，行不行呢？

　　（学生基本明白，可以指作者，更多的是指象作者一样茫然的那一批年轻人）

　　5，那么主人公有没有自杀？（没有），哪句话表明他转变的？（第一段的那个葡萄酒比喻展现了主人公的强烈自杀愿望，但“一种隐秘的恐惧使我全身发冷，可是。。。表明他自杀面前的懦弱）

　　6，是什么使他有了不自杀的转变？

　　（婴儿的`啼哭声）

　　7，在急切想自杀的情况下，为什么仅仅婴儿的啼哭却能让他转变念头？

　　（创设那个环境，让学生去感悟体会吧。重要的是把文章看完，看透）

　　A，婴儿的哭声表示了生命的存在（那个特定的环境）和生命的坚强

　　B，苦声唤起了主人公内心深处的对生命的渴望

　　C，当主人公看到婴儿一家的时候（多读几遍这几段），那温馨的家庭场景让他感到世界还有爱的存在，有爱就有希望，希望在于将来

　　8，那么看到这里本文的主题是什么？学完这篇文章之后，你怎么对待自己的生命？

　　（主要是对生命的赞美，对爱的讴歌，要为生命寻找生存下去的借口。让学生自由发挥吧。最后教师的总结别忘了，能锦上添花的啊，呵呵）