课文《人的高贵在于灵魂》的教案一等奖

　　课文《人的高贵在于灵魂》的教案一等奖

1、课文《人的高贵在于灵魂》的教案一等奖

　　教学目标:

　　1、掌握阅读议论文的一般方法。

　　2、分析作者是如何选择事例来论证自己的观点的。

　　3、明白人的高贵在于灵魂的道理，并保持纯正的精神追求。

　　教学重点:

　　培养学生举例论证的能力。

　　教学难点:

　　让学生明白人的高贵在于灵魂的道理，保持纯正的精神追求。

　　课时安排:

　　一课时

　　教学流程

　　一、导入

　　当厄运绛临时，为了让残疾的身躯挑战艺术的至境，邰丽华用美轮美奂的舞蹈演绎了壮丽的人生；当抉择出现时，为了让爱的阳光照进山里，徐本禹用年轻的身躯毅然扛起颓废的教室，扛起本不属于他的责任；当危险来到时，为了帮助同学逃出死亡的威胁，九岁的林浩用稚嫩的肩背诠释了生命的真爱。

　　他们的故事一次又一次的感动着我们，他们不是富豪，不是权贵，但我的心头却涌起了两个字“高贵”。是的，他们是高贵的，因为他们都有一颗高贵的灵魂。那么这里高贵灵魂的内涵是什么呢？我们怎样去塑造高贵的灵魂呢？今天让我们一起来走进周国平先生的一篇哲理文章——《人的高贵在于灵魂》，从中去寻找答案。

　　二、寻找高贵

　　1、下面请同学们自由的朗读课文，找出文中的中心论点，并思考作者是从哪三个方面论证中心论点的？

　　（1）人的高贵在于他有灵魂生活。

　　（2）爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。

　　（3）珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的.共同特点。

　　（4）有着纯正追求是属于灵魂的生活是人生中最美好的岁月。

　　三、感悟高贵

　　1．一篇好的议论文除了要有精辟的论点，还必须有充足的论据，作者是一位哲学家，他博览群书，阅历无数，那么他究竟精选了哪些事例来证明自己的观点呢？请同学们快速浏览课文，并用简洁的语言把它概括出来。（ 提示学生试着用句式“谁在什么情况下做了什么”来概括，要求注意语言的精练性）

　　事例：①阿基米德面对即将劈向自己的剑，依然专心想着他正在研究的“圆”。

　　②第欧根尼置亚历山大大帝的询问于不顾，继续他阳光下的“沉思”。

　　③王尔德在海关人员询问出境有什么东西要报关时说：“除了我的才华，什么也没有。”

　　④一个少女置身闹哄哄的车厢，旁若无人，全神贯注地读自己的书。

　　⑤许多青年画家物质生活匮乏，但仍节衣缩食，来首都看画展，在名画前流连忘返。

　　2．那么作者是怎样利用这五个事例来证明自己的观点的呢？请同学们以四人为一小组讨论，可以从以下两个角度思考：

　　提示：（1）作者所举事例是怎样与论点发生联系的？

　　（2）所举事例与事例之间有什么区别？

　　补充一事例：老师这有一事例：意大利伟大的哲学家布鲁诺，因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马广场。那么，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成哲学家布鲁诺的例子呢?为什么?

　　参考：不可以。因为作者选取的王尔德是文学家的例子，换成布鲁诺的就跟第欧根尼的哲学家的例子重复。且王尔德的例子直接体现了灵魂的内涵在于珍惜内在的精神财富这一点上，而布鲁诺的事例则更加侧重体现对学术观点的坚持，甚至不惜牺牲自己的生命。

　　小结：所以在用例子来证明观点时，要围绕论点选取事例，所举例子要有典型性，必须是能体现某一论点的一类事物中，最具有代表性的，并且事例的角度要有所侧重，

　　3、引导学生归纳出采用“举例论证”这一方法的注意点：

　　（1）文章举例注意选取事例的典型性；

　　（2）多角度选择事例；

　　（3）事例的角度要各有侧重；

　　（4）事例的叙述要紧扣论点，突出重点；

　　（5）运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。

　　四、发现高贵

　　其实，在现实生活中，“灵魂的高贵”还有更多的内涵，比如：对别人的爱心、对他人的诚信、对事业的责任心、对人生的奋斗，请你选择其中的一种精神品质进行论述。

　　要求：

　　1、提出一个观点；

　　2、选择生活中的典型事例论证你的观点； 3、要有适当的分析，将摆事实和讲道理相结合。

　　写作——作品展示——点评

　　五、总结

　　这篇议论文用举例、引用的说理方法，论证了人的高贵在于灵魂的道理，提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求，有人说，我们要像凡人一样生活，要像哲人一样思考，要像诗人一样体验，我们的生活定会幸福美好，让我们共同努力，像车尔尼雪夫斯基说的那样具备渊博的知识，养成思维的习惯，培养高尚的情操，成为一个高贵的人！今天的课就上到这，下课！

2、课文《人的高贵在于灵魂》的教案一等奖

　　导入新课：

　　安徒生有一篇童话非常出名，而且让人常读常新，它就是《海的女儿》。那个坚强的小美人鱼宁愿放弃几百年的寿命，宁愿承受每走一步都钻心痛的折磨，也要得到人类的一个灵魂。据她奶奶说，人类的寿命虽短暂，但人类的灵魂却能引领人类进入不灭的天堂。人类的灵魂到底可贵、珍贵、高贵在哪里呢? 教师总结：在物质生活日益被人们重视的今天，人们的精神家园似乎越来越荒芜，在人们更多地把金钱、地位与高贵联系在一起的今天，作家周国平却告诉我们“人的高贵在于灵魂”，今天这堂课我们就来学习他写的课文《人的高贵在于灵魂》。

　　二、作者介绍

　　中国当代著名学者，哲学家，散文家，作家。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静的位置》、《善良丰富高贵》、《何来何往》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》等。

　　二、整体感知并思考

　　（1）文章提出怎样的观点？

　　（2）文章是怎样围绕论点来论证的？理清文章结构。

　　三、检查自学情况讨论

　　（１）本文的中心论点是什么？

　　明确：人的高贵在于灵魂。在于关注内心世界。（人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下一个在世界上忙碌不止的躯体。）

　　（2）文章举了几个事例？事例中的主人公分别把什么看得最重要？这说明他们共同追求什么？

　　阿基米德：面对生命威胁，思想不止 （西方物理学家）

　　第欧根尼：面对显赫权势，沉思如故。 （西方哲学家）

　　王尔德：无视物质财富，珍爱艺术才华。（西方现代作家）

　　少女：无视喧闹浮躁，保持精神追求。 （中国普通百姓）

　　青年画家：牵心名画，保持纯正追求。 （中国普通画家）

　　3、你最欣赏的事例是什么，用一两句话简述理由。

　　为了论述这个观点，作者选取了几个事例，从不同的角度对论点进行论证。请选择你最有感触的一个事例，用一两句话说说自己的理解。

　　4、作者主要运用了什么论证方法？

　　例证法

　　由外国到中国，由古代到现代，由贤哲到普通人，故事发生的时刻也不同，由关键时刻到平常时刻，分别从不同角度，各个方面，选取典型事例进行论证人的高贵在于灵魂，有说服力。体现了议论文举例的典型性。

　　5、文章利用过渡句和过渡段把事例衔接起来并展开逐层论述。请快速浏览课文，找出来。

　　在事例1、2后，用过渡句“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点” 事例3后，用过渡段“其实，无须举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我们常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。”

　　6、结合中心论点和事例，讨论人的高贵在于灵魂，灵魂究竟指的是什么？

　　明确：灵魂是指对精神的追求。

　　一个人失去对精神的.追求，就形同于行尸走肉，只剩下一个在世界上忙碌不止的躯体。（可先让找原文）

　　7、学完课文，你觉得一个人灵魂的高贵体现在哪里？假如把“高贵”改为“高尚”，好不好？

　　讨论明确：一个人灵魂的高贵体现在：A 有思想 。B有丰富的精神财富。C有一种纯正的追求。把“高贵”改为“高尚”不好。因为“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文内容主要不是提倡一个人要有高尚的道德水平或较高的审美趣味，“高贵”虽然也指人的品质，但说人的高贵，又不限于品质这一个方面，本文的“高贵”主要强调的是人要“有一颗能思想的灵魂”。

　　四、拓展提高：

　　１、课文中说：“其实，无需举这些名人的事例，我们不妨微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。”你在平时的生活里发现过这样“动人的光彩”吗？说出来，同学们互相交流。（爱心捐助、学习雷锋等）

　　２、幸福是一种能力

　　有人常常抱怨条件不好，运气不好，幸福离自己很远。幸福其实是一种能力，首先要问自己，自己有没有感受幸福的能力。幸福也好，苦难也好，是要用灵魂和心灵去感受的。很多时候，人的灵魂会不在现场，比如旅游，有人觉得很美，会激动，会感动，而有人得到的只是一种符号，告诉自己我旅游了，我到了这个地方了。爱情也好，亲情也好，需要我们灵魂在场。能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可谈。但对于整个人生而言，幸福并不是一个完整的评价，人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的、充实的人生。

　　五、布置作业

　　把课堂自己所举的名人或凡人的事例，尝试了“先叙述他人的故事，再阐发议论或叙写感想”的写法。整理成一篇简短的议论文。

3、课文《人的高贵在于灵魂》的教案一等奖

　　教学目标

　　1、认知目标：分析课文所举材料事例，进而推导出课文的中心论点。

　　2、技能目标：根据初中所学的议论文的结构特点，分析本文的结构层次，写出段落内容。

　　3、情感目标：理解体会高尚的精神追求所产生的巨大力量，从而认识拥有高尚精神追求的人的高贵。

　　教学重难点

　　1、作者的论证思路。

　　2、在论证过程中选取恰当的材料。

　　3、对于“灵魂”含义的理解。

　　教学课时

　　1课时。

　　教学过程

　　一、预习检查：（1题学生到黑板前标音；2，3，4题学生口头回答）

　　1、注意生字词。

　　揣摩chuǎi 平庸yōng 卑鄙bēi bǐ 显赫hè 携带xié 嘈杂cáo 缅怀miǎn 萎缩wěi采撷xié演绎 yì诠释quán

　　2、赫赫战功：显赫的战功。赫赫，显著盛大的样子。

　　揣摩：反复思考推求，这里是想像、推测的意思。

　　卑鄙：(言行)恶劣，不道德。

　　显赫：(权势、名声)盛大。

　　缅怀：追想(已往的事迹)。

　　3、“灵魂”的意思：

　　《辞海》对其有三种解释。

　　①宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的精神体；

　　②心灵、思想意识；

　　③比喻起指导作用和决定作用的因素。

　　4、介绍作者：

　　周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，曾为中国社会科学院哲学研究所研究员，现已退休。

　　著有学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》，《尼采与形而上学》。

　　随感集：《人与永恒》，《风中的纸屑》，《碎句与短章》。

　　诗集：《忧伤的情欲》。

　　散文集：《守望的距离》，《各自的朝圣路》，《安静》等。

　　二、引入：

　　同学们，请你们说说，你们认为什么样的人才是高贵的？你们觉得自己是高贵的人吗？为什么？（学生自由发言）请大家看几幅画面，你认为他们高贵吗?(展示图片，学生发言讨论）今天我们来学习《人的高贵在于灵魂》一课，学完之后你们再来看看自己有没有新的答案。

　　1、先请一位同学来朗读一下。

　　2、我们再来听一遍录音范读。

　　3、请同学们找一找，课文中作者写了哪些人？他们都是干什么的？（自由阅读课文第2到第6自然段）

　　明确：

　　阿基米德 （西方物理学家）

　　第欧根尼 （西方哲学家）

　　王尔德 （西方现代作家）

　　少女 （中国普通百姓）

　　青年画家 （中国普通画家）

　　4、作者认为他们是高贵的，你们同意吗？为什么？他们哪些方面是高贵的呢？（学生讨论）

　　明确：

　　阿基米德： 面对生命威胁，思想不止

　　第欧根尼： 面对显赫权势，沉思如故。

　　王尔德： 无视物质财富，珍爱艺术才华。

　　少女： 无视喧闹浮躁，保持精神追求。

　　青年画家： 牵心名画， 保持纯正追求。

　　5、分析以上事例，概括一下他们高贵的原因有哪些？

　　明确：①有思想。

　　②有丰富的精神财富。

　　③有一种纯正的追求。

　　6、教师小结：

　　这三个方面都是指人的'思想意识，也就是课文所提到的“灵魂”！那么课文中所说的“灵魂”的含义我们也就清楚了。

　　课文围绕“灵魂”展开论述，那么，我们也不难看出本文是一篇议论文。现在，我们来回顾一下初中我们所学的议论文的一些基本知识。

　　7、请同学们回答，议论文的一般结构是什么？

　　明确：提出问题——分析问题——解决问题。

　　8、议论文的“三要素”是什么？

　　明确：论点、论据、论证。

　　9、刚才我们分析作者文是围绕“灵魂”来谈那些人的“高贵”的。那么，这篇课文的中心论点也就呼之欲出了，大家一起说！

　　明确：人的高贵在于灵魂。

　　10、请大家根据刚才我们对课文内容的分析和议论文文体的结构特点，给我们这篇课文划分段落结构。

　　明确：提出论点(第1段)——举例论证(第2—5段)——表达期望(第6段)

　　11、作者为了论证中心论点举了五个事例，请同学们思考一下，这五个例子打乱顺序，重新排列可不可以？或者我们把其中的几个例子换掉，比如，把“青年画家”的例子换成我国唐朝画圣吴道子，可不可以？为什么？（学生讨论）

　　明确：

　　这几个事例，有古代的，有现代的；有中国的，有外国的；有贤哲，有普通人，故事发生的时刻也不同，有生命的关键时刻，也有平常时刻，作者从不同角度各个方面选择最典型的事例，体现了议论文举例的典型性。并且从排列上看是有一定顺序安排的，所以不能打乱，也不能调换。

　　所以同学们要注意，以后在你们写作中，要想把自己的想法或主张说清楚、说透彻，就必须精心地选择材料事例，既要恰当适合，又要有说服力，并且在材料的组织安排上要合理。

　　12、同学们，一起再把课文朗读一遍。

　　13、教师总结：

　　也许你没有经济富足的家庭，没有地位显赫的父母；也许你长相平凡甚至丑陋；也许你衣着简朴甚至寒酸。但是千万不要因此而自卑自弃，因为你可以有思想、有追求，有丰富的精神生活，你是高贵的。所以，请昂起你高贵的头颅，向着那个纯正的目标，努力拼搏，不懈追求！

　　三、布置作业。

　　学完这篇课文，你有什么感悟，请写一篇读后感。

4、课文《人的高贵在于灵魂》的教案一等奖

　　教学重点：

　　1、明确文章的中心论点，让学生懂得“灵魂”的内涵，应保持纯正的精神追求；

　　2、把握严谨的结构，掌握有力的说理方法；

　　3、学习文章语言的准确性，表达的概括有力。

　　教学难点：

　　1、掌握本文有力的说理方法；

　　2、把握严谨的结构；

　　3、懂得“灵魂”的内涵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　第一板块：激趣导入

　　教师活动 学生活动 备注

　　1、 导入：同学们，你认为什么样的人算得上是“高贵”的？

　　板书：高贵

　　你认为自己是一个高贵的人吗？

　　板书：人

　　学生畅所欲言

　　八年级的学生还未具备一定的世界观和人生观，因此，受到世俗观念的影响，可能会从人的外表、社会地位等方面来判断。

　　2、 过渡语：也许大家都从来没有将“高贵”与自己相联系，觉得那是一个遥不可及的事情，但是，学习完本文后，也许大家会重新认识自己。下面，就让我们一起来学习周国平的《人的高贵在于灵魂》。

　　设计意图：八年级下的第二单元基本上都是议论文，学生兴趣不大，因此从学生本身出发和课题相联系，激发学生产生阅读期待，让学生有兴趣投入文本阅读中去。

　　第二板块：整体感知

　　教师活动 学生活动 备注

　　1、 整体感知：请同学们大声朗读课文内容，思考：本文的主要观点是什么？ ①、学生大声朗读课文，要求读准字音。

　　②、思考并回答 ①、学生朗读的时候，教师巡视，及时纠正学生读音。

　　②、虽然本文的主要观点就是题目，十分直观，但是学生也许会从课本中找出一些句子来回答，这些句子其实正是内心的精神追求，是对灵魂的注解。

　　2、 过渡语：要说明这个问题是比较困难的，但作者是一位哲学家，他博学多才，阅历丰富。

　　设计意图：整体感知的板块设计得比较简单，目的有两个：一是让学生多朗读，有利于学生对课文有整体的`把握；第二是问题的设计实际上是希望学生掌握本文的中心论点，但刻板的概念学生接受起来感觉比较枯燥，而且我校学生的基础相对较低，因此，问题的设计也相对会降低要求。

　　第三板块：文本解读

　　教师活动 学生活动 备注

　　1、 发现：他采用了哪些事例来证明自己的观点的呢？ 请同学们快速浏览课文内容，用简洁的语言概括这些事例。

　　板书： 灵魂

　　阿基米德—— 圆 —— 生命

　　第欧根尼——太阳—— 沉思

　　王尔德 ——财产—— 才华

　　少女 ——嘈杂—— 读书

　　教师归纳：生命、沉思、才华、读书才是一个人应该有的精神追求，也正是作者所认为的“灵魂” ①、学生再次阅读课文，先自己概括；

　　②、同桌两人互相交流；

　　③、全班交流。 ①、在概括事例的要求应该说不是很难，但根据学生情况的不同，教师可出示相关句式，如“谁在什么地方做了什么。”让学生更明确要求。

　　②、同桌交流是为了让学生的答案更全面也更准确，但问题相对比较简单，所以不用小组交流。

　　③、“生命、沉思、才华、读书”这些词语可以从文中找，意对即可。在找出这些词语的同时也涉及语言的准确性问题，可参考课后练习二

　　2、 探究：这么多的例子可否删去一个？为什么？ ①、学生研读文本，思考、探究；

　　②、学生以四人为一小组，交流探讨，并形成本组共识，选派一位学生代表作汇报；

　　③、全班交流 这个问题涉及到论据的典型性和全面性，对我校八年级学生而言有些难度，四人小组共同探讨有助于开拓思路。

　　3、 发现：课文中除了运用举例论证以外，还有哪些论证方法，请你阅读课文，在文中做好批注。 ①、学生阅读课文，做好批注；

　　②、全班交流 八下对议论文知识有了一定的了解，学生基本能够回答。

　　4、 教师总结：本文结构严谨、说理有力，看似信手拈来，实则水到渠成。

　　板书：提出问题

　　分析问题

　　解决问题 帮助学生回顾整篇课文，明确文章结构。

　　设计意图： 这一板块主要是对课文主题部分的一个解读，重点在学生能够懂得“灵魂”的内涵，把握本文严谨的结构和掌握有力的说理方法。从归纳事例的角度出发，首先让学生明白“灵魂”在文中的含义，这个设计让学生从简单的事例中突然发现空洞的“灵魂”原来就是指内在的精神追求，对课文马上就有了整体而深入的理解。这个时候顺势引出这几个例子能否删去和论证还有哪些方法，进一步感受本文有力的说理方法。

　　第四板块：拓展延伸

　　教师活动 学生活动 备注

　　1、 拓展：课文中说：“其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会绽放出一种动人的光彩。”你在平时的生活里发现过这样“动人的光彩”吗？请你说出来和大家一起分享，并说一说为什么动人。 ①、学生发言；

　　②、学生评价。 学生也许大多数会列举名人（那些平凡却为人熟知的名人，如殷雪梅等）的例子，这些都应该值得肯定，教师也要引导学生谈一些生活中，平凡人的事迹。

　　2、 说了那么多别人的光彩，现在，大家发现自己身上的闪光之处了吗？ 学生交流发言，浅谈自己的闪光之处。 照应开头，发现自我的“高贵”之处，学生惊喜地发现，自己也“高贵”。

　　3、 结束语：我们每一个人都可以是“高贵”的，只要我们保持纯正的追求，内心力量将使我们成为一支有思想却依旧强壮的“芦苇”。

　　设计意图：这个版块的设计是将课内知识和内容延伸到学生本身，也是照应了开头的提问，第一个活动其实是检测学生对于课文内容的理解程度，“说一说为什么动人”则是让学生尝试评论这些“动人之处”，也就是怎么样利用论据来进行论证的一次锻炼。第二个活动主要是照应开头，让这堂课的板块结构更加完整，同时也促使学生更加全面认识自己，不是伟人才高贵，平凡人也由“高贵”之处，小事也能尽显“高贵”。

　　第五板块：课后作业

　　1、你觉得一个人还需要有哪些内在的精神追求？请举例证明你的观点，并作简要的论述。

　　2、反复诵读课文，直至熟读成诵。

　　板书：

　　提出问题 人 的高贵在于 灵魂

　　阿基米德—— 圆 —— 生命

　　第欧根尼——太阳—— 沉思 事实论据

　　分析问题 王尔德 ——财产—— 才华 名言（道理论据）

　　少女 ——嘈杂—— 读书

　　解决问题 保持纯正的追求

5、课文《人的高贵在于灵魂》的教案一等奖

　　作为一位兢兢业业的人民教师，通常需要用到教案来辅助教学，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。如何把教案做到重点突出呢？以下是小编收集整理的《人的高贵在于灵魂》教案学案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　学习目标：

　　1、学习文章严谨的结构，有力的说理方法；

　　2、掌握文章观点和材料的同一；

　　3、人的高贵在于灵魂，提倡人们在生活中保持纯正的精神追求。

　　教学建议

　　1、教学指津：

　　本文是一篇谈人的精神追求的哲理性议论文。通读全文后应弄清文章的论点及结构（答案不必强求统一，只要能正确把握中心论点并能了解课文的结构即可）。细读文章后应理解课文的说理方法：举例注意选取事例的典型有力，注意事例的角度各有侧重，事例的叙述突出重点（紧扣论点），并且运用简要的分析，将摆事实和讲道德有机结合，增强文章的说服力（这一过程宜让学生自主合作进行研究，教师只需稍加点拨）。学完课文后，应注意“延伸”，应由学生说开去：说说在平时的生活中发现过的“动人的光彩”（引导学生理解“动人的光彩”即能够坚守自己的灵魂）。

　　2、问题导航：

　　（1）这篇哲理性的议论文是怎样安排行文思路的？

　　提示：可结合议论文的常见结构“提出问题——分析问题——解决问题”去讨论，也许还有其他的说法，但只要能合理把握文章的结构就行，答案不要求统一。答案之一：

　　文章可分为四部分。

　　第一部分（第1段）：提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。

　　第二部分（第2、3段）：列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。

　　第三部分（第4、5段）：以普通少女为例，说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。

　　第四部分（第6段）：表达期望——祝愿人们保持着纯正的追求。

　　（2）思考：文章如何将摆事实和讲道理相结合，增强文章的说服力的？

　　提示：第二段，举例阿基米德和第欧根尼进行说理。两个例子的角度又各有侧重，一是生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。精要的议论揭示了所举事例蕴涵的道理：在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾；在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。

　　第三段举一位作家的例子进行论证。它不是单纯的举例，而是把举例和引用紧密相结合。既以王尔德本身的行为为例，又以他的名言为据。侧重阐述献身于文选艺术的人，总是把它们看做寄托自己灵魂的所在。

　　第五段先叙说一个少女在车厢中专心读书的例子。

　　总结：文章举例注意选取事例的典型有力，注意事例的角度各有侧重，事例的叙述突出重点，并且运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。

　　（3）学完课文，你觉得一个人灵魂的高贵体现在那里？假如把“高贵”改为“高尚”，好不好？

　　提示：一个人灵魂的高贵体现在：A有思想；B有丰富的精神财富；C有一种纯正的追求。

　　把“高贵”改为“高尚”不好。因为“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文内容主要不是提倡一个人要有高尚的道德水平或较高的审美趣味，“高贵”虽然也指人的品质，但说人的高贵，又不限于品质这一个方面，本文的“高贵”主要强调的是人要“有一颗能思想的灵魂”。

　　（4）、说说你在平时的生活中发现过的“动人的光彩”。

　　提示：引导学生理解“动人的光彩”即能够坚守住自己的灵魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物质的竞争中享有丰富的精神追求等。

　　资料链接：

　　1、背景资料：

　　作者简介：周国平，中国社会科学院研究员，出版各类著作二十多种，其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞——一个父亲的杂记》《尼采——在世界的转折点上》等产生了极大的影响，是当代具有号召力的学者、作家。

　　2、搜索百家：

　　周国平《守望的距离》

　　club、dayoo、com

　　wind、yinsha、com

　　拓展训练

　　一、

　　1、根据拼音写汉字或注音：

　　贵jiàncáo杂mù浴热chén

　　赫赫（）战功缅（）怀

　　2、解释下列词语的意思

　　平庸：

　　贤哲：

　　缅怀：

　　赫赫：

　　无足轻重：

　　3、请把你对本文作者的了解写下来并介绍给其他同学：

　　4、研究：

　　（1）说说文题“人的高贵在于灵魂”中“高贵”的含义。

　　（2）说说文章是怎样将摆事实讲道理相结合，增强文章的说服力的。

　　二、

　　（一）两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代著名的物理学家阿基米得。他很快便死在了罗马军人的剑，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能为你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，相对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在事物包括显赫的权势更加高贵。

　　珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”

　　其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现出一种很动人的光彩。

　　5、文中提到的第欧根尼是（国家）的哲学家，他主张；王尔德是英国作家。

　　6、语段采用的主要论证方法有。

　　7、第一段举阿基米德的事例是为了论证：

　　第二段举王尔德的.事例是为了论证：

　　8、最后一句中的“动人的光彩”指，请说说你在平时的生活中发现过的“动人的光彩”

　　（二）要成为你自己

　　周国平

　　童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。

　　姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。

　　由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。

　　也许你会反驳我：你说的真的是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。

　　①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。

　　你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的才华。

　　（选自《周国平文选》）

　　9、第三段中的“彻头彻尾”指的是什么？

　　10、文章第二、三段针对的人进行议论，提出了“

　　”的观点；第四段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了的道理。

　　11、第四段中，作者把生活中的某一种人比作“事务上的一架机器”，这种人的具体表现是

　　（用原文回答）

　　12、对第五段内容理解有误的一项是（）

　　A、要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。

　　B、作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。

　　C、第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。

　　D、“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。

　　13、文章最后一句是“坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的才华”。其中，“这一标准”是什么？你怎么理解文章最后这句话？

6、《装在套子里的人》课文教学反思

　　《装在套子里的人》是契诃夫的一篇具有时代特征和社会影响的小说，他的幽默讽刺使作品既沉重又滑稽，学生对这样的文本比较容易产生兴趣，而课堂带给学生的不是只是让学生了解小说讲了什么，发生了什么故事。如何引导学生从把握人物形象中去认识其社会意义，及从中迁移到我们的现实生活，是我今天着重讲《装在套子里的人》教学反思的重点及难点。通过我分享《装在套子里的人》教学反思，希望可以给各位教师朋友一些实质性的参考。

　　我在课上主要解决两大问题：别里科夫的性格特征和小说主题，在过程中我发现有如下问题：

　　首先，我没有充分引导学生，让学生有充分的思考空间。我在导入上是受了另一位老师的启发，先从课文插图入手，既可以吸引学生的注意力，又可以从插图人物中进入讨论主题。关于问题的设置，我是改了又改，担心问题不够明确，学生会领会不了，最后确定为：看着图上的主要人物，给你什么样的感觉?有学生提出“像盲人”，这完全出乎我的.意料之外，我没有很好地引导学生绕回到讨论主题上去，只是笑着自己说了结果：你是因为看到他戴墨镜吧。这样只是作出回应，但在课堂上最多只能成为一个笑点和乐子，我应该要把问题抛回学生，让他说说为什么像盲人，别里科夫戴着墨镜是为了什么，这样既回应了学生，又能引导大家进入人物形象分析。像这种疏于引导的情况我在这节课中出现了很多次，第二环节从事件中去分析别里科夫形象的时候，我因为担心后面的时间仓促，所以总是急于把学生带回我的思路上去，导致不能让学生充分思考和发言，也导致个别小组因为没有发言机会而显得不够积极。

　　其次，我没有及时提醒学生做笔记。虽然我在开始的时候再次强调了我们的规则，其中就包括要注意聆听同学和老师的发言，及时做好笔记，但是当我下课时叫同学们把导学案收上来时，学生发出了惊呼声，因为他们根本没在课堂上及时整理好笔记，而课后我在收上来的导学案中发现问题并没有解决，大部分同学还是保留了自己预习时的答案，没有意识到要把课堂上的分析再补充上去，这就是因为我没有在每个环节的时候提醒学生，因为学生现在的自主性还比较差，所以我们必须要在探索中慢慢帮助他们培养这样的习惯。

　　经常进行教学反思，可以让自己在教学上做到精益求精，从而把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。当然，我的这篇《装在套子里的人》教学反思也只是我从教多年来的一篇拙作，存在一些不足的地方，还希望大家多多批评指正。

7、课文《装在套子里的人》教学反思

　　《装在套子里的人》是人教版必修5第一单元（小说）第二课，作者安·巴·契诃夫（1860～1904），俄国十九世纪末期批判现实主义作家，以短篇小说和戏剧著称于世。《装在套子里的'人》的艺术特点在于以简炼的手法，幽默的笔调，从平凡的日常生活事件里反映出重大的社会问题。

　　本节课设计了很多，主要想让学生通过学习本篇小说，体会人生的“套子”有很多，要勇于打破这些“套子”，不做生命的囚徒。但从实际的教学效果上看，预设的任务没有完成，课堂生成的东西（学生方面）偏少，一堂课下来，总有意犹未尽、无从着力之感，经过反复掂量，仔细思考，反思如下：一、学情分析不足，备课过程中着重研究教材和教法，忽视对学生进行学法指导。二、预设太过详尽，为完成教学任务，学生活动的空间和时间收到一定挤压，致使学生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教学效果打了折扣，教学意图和教学设计体现不够充分。

8、《装在套子里的人》课文教学反思

　　《装在套子里的人》是人教版必修5第一单元（小说）第二课，作者安·巴·契诃夫（1860～1904），俄国十九世纪末期批判现实主义作家，以短篇小说和戏剧著称于世。《装在套子里的人》的艺术特点在于以简炼的手法，幽默的笔调，从平凡的日常生活事件里反映出重大的社会问题。

　　本节课设计了很多，主要想让学生通过学习本篇小说，体会人生的“套子”有很多，要勇于打破这些“套子”，不做生命的囚徒。但从实际的教学效果上看，预设的任务没有完成，课堂生成的东西（学生方面）偏少，一堂课下来，总有意犹未尽、无从着力之感，经过反复掂量，仔细思考，反思如下：一、学情分析不足，备课过程中着重研究教材和教法，忽视对学生进行学法指导。二、预设太过详尽，为完成教学任务，学生活动的空间和时间收到一定挤压，致使学生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教学效果打了折扣，教学意图和教学设计体现不够充分。

9、《装在套子里的人》课文教学反思

　　《装在套子里的人》是契诃夫的一篇具有时代特征和社会影响的小说，他的幽默讽刺使作品既沉重又滑稽，学生对这样的文本比较容易产生兴趣，而课堂带给学生的不是只是让学生了解小说讲了什么，发生了什么故事。如何引导学生从把握人物形象中去认识其社会意义，及从中迁移到我们的现实生活，是我今天着重讲《装在套子里的人》教学反思的重点及难点。通过我分享《装在套子里的人》教学反思，希望可以给各位教师朋友一些实质性的参考。

　　我在课上主要解决两大问题：别里科夫的性格特征和小说主题，在过程中我发现有如下问题：

　　首先，我没有充分引导学生，让学生有充分的思考空间。我在导入上是受了另一位老师的启发，先从课文插图入手，既可以吸引学生的注意力，又可以从插图人物中进入讨论主题。关于问题的设置，我是改了又改，担心问题不够明确，学生会领会不了，最后确定为：看着图上的主要人物，给你什么样的感觉？有学生提出“像盲人”，这完全出乎我的意料之外，我没有很好地引导学生绕回到讨论主题上去，只是笑着自己说了结果：你是因为看到他戴墨镜吧。这样只是作出回应，但在课堂上最多只能成为一个笑点和乐子，我应该要把问题抛回学生，让他说说为什么像盲人，别里科夫戴着墨镜是为了什么，这样既回应了学生，又能引导大家进入人物形象分析。像这种疏于引导的情况我在这节课中出现了很多次，第二环节从事件中去分析别里科夫形象的时候，我因为担心后面的时间仓促，所以总是急于把学生带回我的思路上去，导致不能让学生充分思考和发言，也导致个别小组因为没有发言机会而显得不够积极。

　　其次，我没有及时提醒学生做笔记。虽然我在开始的时候再次强调了我们的规则，其中就包括要注意聆听同学和老师的发言，及时做好笔记，但是当我下课时叫同学们把导学案收上来时，学生发出了惊呼声，因为他们根本没在课堂上及时整理好笔记，而课后我在收上来的导学案中发现问题并没有解决，大部分同学还是保留了自己预习时的答案，没有意识到要把课堂上的分析再补充上去，这就是因为我没有在每个环节的时候提醒学生，因为学生现在的自主性还比较差，所以我们必须要在探索中慢慢帮助他们培养这样的习惯。

　　经常进行教学反思，可以让自己在教学上做到精益求精，从而把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。当然，我的这篇《装在套子里的人》教学反思也只是我从教多年来的一篇拙作，存在一些不足的地方，还希望大家多多批评指正。

10、《装在套子里的人》课文教学反思

　　通常是这样的路子：作家介绍，背景介绍，情节、人物、环境、主题、艺术特点的分析等等。小说《装在套子里的人》的主人公别理科夫把自己包裹得严严实实，他因循守旧，害怕新生事物，就把自己的思想极力掩藏起来。这是一个多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我们又何尝不是装在“套子”里的人呢？虽说现在提倡素质教育，老师为主导，学生为主体，师生互动，并且我们也在向这个方向努力，课堂上让学生多参与，鼓励他们去主动地发现和积极地探究，教师点拨引导，结果呢，差不多还是被那些“我们教师想要讲给学生的东西”给“套”着。看起来好像是告别了“填鸭式”教学，重视了学生的主体地位，认为学生终于学会了主动学习，他们的创新能力被激发和培养出来了。其实，这是换了一种较为隐蔽的方式来灌输和填鸭，可能对学生的创新意识和能力的培养危害更大。如果上面说的那些东西一定要让学生知道的话，还不如直接告诉学生算了，甚至直接印发给学生也未尝不可，何必煞费苦心拐弯抹角地把它们放进学生嘴里然后诱骗他们用自己的话说出来呢？这种换汤不换药的做法就是自欺欺人。

　　那么，小说究竟应该怎么教呢？如果我们把教参上的那些本来可以藏藏掩掩后再一一道来的“家珍”弃之不顾或干脆一古脑儿倒给学生，那语文教师还有什么正经事儿可做呢？

　　文学是人学。小说是写人的，写人的命运遭际，写人的心理情感，写人的生存状态。我们在小说教学中可能存在着误区，那就是小说里所写的'人是在特定的时间和地方，做着特定的事情，有着特定的性格和命运的特定的人，加上了这么多“特定”以后，这个人跟我们也就没有什么关系了。这是长期以来我们对“时代背景”和“人物个性”的简单化、庸俗化的理解。我认为任何人的性格和命运都是所有人的性格和命运，只不过特定的时代和社会让这种性格和命运凸现出来而已。他们虽然有着各自的经历、情感，可并不是跟今天的我们和今天的生活毫无关系。所以我们在别里科夫身上、祥林嫂身上应该看到自己！教学这一单元，我们讲19世纪末的俄国，讲20世纪初的中国，讲辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、别里科夫的命运。我们或鄙视或同情或叹息或愤怒……让学生明白封建主义、资本主义的罪恶，从而体会到今天生活的幸福。但是，又不能把小说看成是历史或政治读物，也不能当作只是愉悦感官的消费品，而是人的精神和心灵的揭示。通过小说可以更清楚地认识到人性的光明与黑暗、刚强与孱弱，从而能够追究一个民族乃至整个人类一切症结的所在，弄明白人类应该或只配得到什么样的命运，由此产生一种悲悯的情怀——这种感情应该也指向自己和自己所处的这个社会。

　　我们虽然已经摆脱了封建枷锁和专制暴政，但是现代人在社会管理更为严密的官僚制度中，在以利润驱动的金钱世界中，在消费时潮挟裹的欲望放纵中，在高速发展的科技反驭人身的威胁中，不要以为我们比祥林嫂幸运多少，比别里科夫高明多少。人性中的虚浮、懦弱、迷信和懒惰还没有也不可能彻底根除，我们要保持必要的警惕，经常反思我们的生存状态，不断与堕落作斗争，努力提升我们的灵魂。我们应当互相信托，互相亲爱，互相同情和扶助，忍耐和宽容。否则，人类就真的不配有更好的命运。好的小说以对人性的深刻揭示提醒我们应该怎样生活，这就是小说的价值，也是小说教学的真正目的所在。

　　语文就是生活，这是我们常常挂在嘴边的一句话。语言是交流的工具，而生活就是交流；文学则是生活真实的反映：这就是语文和生活的关系。我们不能搞得语文是语文，生活是生活，二者井水不犯河水。小说教学就是要让学生认识到生活的实质，抛弃各种无聊和偏见，自由地、真实地、有尊严地生活在这个世界上。语文教学应该教人为什么生活和如何生活，这也是教育的最终目的。但是，我们的教学不能把自己“限制在狭小、虚伪的圈子里”，否则，我们比别里科夫也好不了多少。