初中语文一等奖说课稿《愚公移山》

　　初中语文一等奖说课稿《愚公移山》

1、初中语文一等奖说课稿《愚公移山》

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》选自《列子。汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。

　　本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。

　　二、学生分析：

　　学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。

　　三、教学创意：

　　创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。

　　创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。

　　四、教学目标

　　根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：

　　1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

　　2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。

　　4、创新目标：智叟也智。

　　教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。

　　五、教法学法：

　　为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

　　六、教学程序：

　　教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）

　　教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。

　　1、 导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。

　　2、 同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟）

　　（1） 着重掌握以下几个句子节奏：

　　方/七百里；

　　惩/山北之塞；

　　“遂率/子孙荷担者/三夫”；

　　投诸/渤海之尾

　　（2） 着重读准以下几个语气语调：

　　“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）

　　“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）

　　“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）

　　“何苦而不平？”（坚定反驳的语气）

　　3、 同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟）

　　思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？

　　同学们发言。

　　同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……

　　4、 参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）

　　首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。

　　翻译方法指导：（2分钟）

　　（1） 加。如“方”即“方圆”，指面积。

　　（2） 改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。

　　（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

　　学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟）

　　教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟）

　　教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。

　　1、 指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。

　　2、指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的`决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。

　　3、朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？

　　讲解 智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，

　　却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。

　　愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。

　　4、朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？

　　让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。

　　5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。

　　教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟）

　　向同学们介绍几种学习方法。

　　1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。

　　文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。

　　画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。

　　请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。

　　教师准备来配合各学法补充的内容有：

　　多次概括法：

　　① 壮举

　　② 移山传说

　　③ 艰巨的任务与微弱的力量

　　④ 远大的理想，坚韧的毅力

　　⑤ 愚公不愚

　　⑥ 智叟不智

　　⑦ 永不放弃

　　⑧ 感天动地移山情

　　⑨ 艰辛的移山，曲折的情节……

　　文序把握法

　　文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。

　　第一部分（1）写山高大与原来的位置。

　　第二部分（2—3）移山的原因和经过。

　　第三部分（4）移山的结果

　　画面标题法：

　　第二段：愚氏开山运石 或 毕力平险

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辩 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助 或 理想成现实

　　教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟）

　　选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：

　　1、 在家庭会议上

　　2、 愚公智叟辩难

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”———勇往直前

　　智叟不”智“———成为笑谈

2、初中语文一等奖说课稿《愚公移山》

　　一、教材分析：

　　1、教材地位：在前四册分散学习文言文的基础上，初中语文第五册将各篇相对独立的文言文集中编排在第八单元学习，旨在培养诵读习惯，增强文言语感，进一步提高阅读欣赏能力，为今后学习文言文打下坚实的基础。故教学要求侧重于朗读和背诵。

　　2、教材特点：《愚公移山》是历来脍炙人口的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。

　　3、教材重点：积累文言词汇，诵读课文第三段；认识愚公形象，理解故事的寓意。

　　教材难点：神话结尾的作用，重新认识“智叟”。

　　4、教学目标：根据大纲要求、教材特点及学生认知特点，努力实施素质教育，本课目标确定如下：

　　①知识目标：积累文言词汇，掌握一些特殊的文言句式，诵读课文第三段。

　　②能力目标：在对比中认识愚公形象及神话结尾的作用，理解故事的寓意。

　　③创新目标：“智叟也智”。

　　④德育目标：教育学生发扬愚公精神，克服困难，勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋山”。

　　二、教法学法：

　　为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用导读式教学法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。学法则以诵读、讨论为主。诵读分自读、齐读、分角色朗读及背诵。讨论也可采用分组方式。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

　　三、教学手段、技巧的运用

　　运用自制课件及教学插图，目的在于刺激学生的视听感官，强化视听感受，既提高兴趣，又丰富教学内容，起到拓展迁移的作用，从而实现“小课堂” 与“大语文”的有机组合。

　　四、教学程序：

　　（一）、激趣启思，导入新课

　　展示图片，创设情景，激发学习兴趣。让学生观察对比，提问思考，然后让其带着问题学习新课，有助于培养良好的读书习惯。

　　（二）、新课教学

　　严格体现“三为主原则”，以读贯穿整个教学，在教师的导读点拨下，学生积极参与讨论，师生合作，逐项分层完成本节教学任务。

　　（三）听录音范读

　　加强听力训练，正音、断句、模拟人物语气，为下一步诵读作好 铺垫。

　　（四）文言词汇及句式的教学

　　这是本节教学的一个重点，为突出这一重点，采用自读与教师点拨相结合、分组讨论与集中归类相结合的方法，侧重于通假字（4个）、词语辨析（且、焉、之、其、于及一些古今异义词）、特殊句式（倒装句、反问句）及难翻译的句子，这样，便可轻松完成任务。

　　（五）课文讲析

　　1、故事情节的教学

　　让学生找出愚公移山的原因、目标、办法、行动、影响等有关语句，突出一个“难”字，一方面加强朗读，另一方面为下面的讨论张本。

　　2、愚公形象的认识和神话结尾的作用

　　愚公形象认识是本节教学的又一个重点，可引导学生从人物对比入手来分析讨论，特别是愚公与智叟的对话，宜分角色朗读，从人物对话及语气角度全面理解愚公。神话结尾是本文的难点，它既反映了我国古代劳动人民的美好愿望，实质上也是对愚公精神的一种高度肯定。只要从现实出发，从肯定愚公精神角度出发，即可突破这一难点。

　　3、重新认识智叟

　　传统教材认为智叟不“智”，但他的话也很实际，因此重新认识智叟便成了一个很有创造性的活动，课堂打算从为何“无以应”角度入手深层挖掘，从而认识其也有“智”的一面，力求有所突破。

　　4、寓意的教学

　　归纳寓意是本文的重点之一，教师可在移山与搬家的对比中，引导学生认识，然后归纳，放MV，拓展课堂，活跃气氛。

　　五、德育渗透

　　学生自由发言，重在知识的迁移，充分体现本文实践性强的特点。

　　六、指导背诵（力争当堂背诵）

　　1、愚公先斥后驳

　　2、有些句子运用了顶针手法。

　　七、作业布置

　　1、加强巩固练习《中考模拟题》

　　2、注重知识的迁移，对比阅读。

　　八、板书设计

　　愚公移山

　　愚公不愚 智叟也智

　　要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗

3、初中语文一等奖说课稿《愚公移山》

　　【教材分析】

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。

　　本篇课文安排在初中阶段最后一个文言文阅读单元，而且作为略读课处理，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。

　　【学生分析】

　　经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。

　　【教法学法】

　　为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

　　【教学设计】

　　一、教学目标的确定

　　通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面：

　　1．知识目标：积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。

　　2．能力目标：朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。

　　3．情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重难点的分析

　　1．通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。

　　2．愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。

　　【教学步骤】

　　依据教学目标，我把本节课分为四个版块：

　　第一版块：导入新课，激发兴趣。（3分钟）

　　播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。

　　此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本。

　　第二版块：整体把握，感知课文。（15分钟）

　　1．自由朗读，整体感知。

　　学生自由、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，尤其要注意语气、停顿。

　　关于这一小环节，可通过2个渠道完成：①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2．检查练习，巩固反馈。

　　此部分主要让学生做学案中的基础练习，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。

　　3．再读课文，复述故事，联系语境，突破难点。

　　学生再读课文，对照注释，复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，力求生动。此部分分为2个小环节：①先在小组内讲述。②学生小组讲述后，推荐优秀者在全班交流。

　　此版块的设计意图是：让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔。让学生学有所得，得之有法，让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之能自由地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力。

　　第三版块：合作讨论，探究质疑。（26分钟）

　　此版块共设置了四个问题，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利条件与有利条件分别是什么？

　　2．文章的主人公是愚公，为什么要写智叟？

　　3．故事结尾写神仙把这两座大山背走了，对此你有什么感想？

　　4．这篇寓言的寓意是什么？愚公精神有没有过时？

　　这四个问题的设计，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。下面具体谈谈问题的展开。

　　第一个问题的设计，主要是引导学生研读课文1。3段，了解愚公移山的原因和经过。教学流程是先将学生分为男女两大组，男生找不利条件的语句，女生找有利条件的语句，并以读代答，进一步作口头翻译，教师适当点拨，并择要板书，可用多媒体逐一显示（板书内容详见最后的板书设计）。在回答第一个问题时，学生可能对愚公其妻和智叟就移山这件事都提出疑问会混为一谈，认为都是移山的不利条件。对此，教师要因势利导，让学生读课文，读出两个疑问句不同的语气以及他们的话在情节发展上的作用，从而使学生明确：愚公之妻的话是从“献疑”的角度说的，带有关心的语气；智叟的话是从旁观者的角度说的，带有责难、讥笑和轻蔑的语气。他们的话在情节发展上的作用也各不相同，愚公之妻的话引起大家对运土石地点的讨论，促使大家立即行动起来；智叟的话引起愚公的反驳，并在反驳中阐明了人力无穷尽的观点。由此过渡到神话结尾，这才显得自然合理。 第二个问题的设计，主要是引导学生领会本文运用衬托和对比的写作特色。教学形式可采用讨论的方式，。引导学生认识愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。

　　第三个问题的设计，主要是引导学生正确理解本文富有神话色彩的结尾的含义。它是本文教学的一个难点。教学方式是采用比较的方式，教师把结尾改为：“愚公子子孙孙挖山不止，挖啊挖啊，终于把两座山挖掉了。”再将它与课文的结尾作对比，让学生比较优劣，充分发表意见。通过比较，明确课文的结尾好，好在两个方面：一是词语运用生动，山神“惧”，上帝“感”，夸娥氏二子“负”二山。“惧”、“感”、“负”三字，表现出愚公移山的壮举有不可抗拒的力量。二是富有神话色彩，当时科学不发达，在与自然的斗争中，人们往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四个问题的设计，目的在于引导学生理解本文的寓意，并正确评价愚公精神，这是学生感悟形象的重要环节，也是本文的教学难点之一。突破难点采用辩论的方式，让学生就“愚公移山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？”各抒己见，只要学生言之有理都要给予鼓励，当然最终要明确：愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

　　（学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。）

　　第四版块：拓展延伸，能力训练。

　　学生交流结束后，要求学生将观点整理成文，写一篇小作文，题为《小议愚公精神》或《也谈愚公精神》。

4、初中语文《愚公移山》教学设计一等奖

　　教学目标：

　　1、领悟故事隐含的寓意。

　　2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

　　教学方法：

　　1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

　　2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

　　教时安排：

　　两课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平。

　　二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正。

　　三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方。

　　四、学生借助注释，了解故事大意。

　　五、围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙。

　　例：

　　1、愚公多大年龄?

　　不到九十岁。

　　且，将近。

　　2、“遗男”几岁?

　　七、八岁。

　　龀，换牙，七八岁。

　　3、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗?

　　“遗男”没有父亲。

　　孀妻，寡妇。

　　4、有女性参加劳动吗?

　　没有。

　　夫，男子。

　　六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色。

　　七、在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解。

　　八、围绕字意、词义、句义，相互拟题测试。

　　第二课时

　　一、分析人物对移山的不同的态度。

　　1、让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。

　　2、学生翻译这两段话。

　　3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读?

　　关切、担忧。

　　4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?

　　轻蔑、讥讽。

　　5、让学生揣摩当时两人的不同心理?

　　愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗?

　　智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山?简直是异想天开!

　　6、学生归纳两人对移山的态度。

　　7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。

　　8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么?

　　说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

　　二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义。

　　(教师提问，学生作答。)

　　1、愚公为何要移山?

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义?

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、在当时的条件下，移山有何困难?

　　可从三四个方面回答：

　　⑴山体庞大;

　　⑵工具简陋;

　　⑶劳力不足;

　　⑷路途遥远。

　　要结合文中语句分析。

　　4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

　　6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。

　　7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……

　　8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……

　　三、教师总结。

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

　　四、布置作业。

　　1、你对课文有哪些不理解的地方?

　　2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

5、初中语文《愚公移山》教学设计一等奖

　　《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

　　教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

　　教学目标

　　知识目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　能力目标

　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　德育目标

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　教学难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

　　教学方法

　　1．诵读法

　　2．辩论法

　　3．品读法

　　4．理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5．延伸拓展法

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　教学要点

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　教学步骤

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以应

　　一厝朔东 无陇断焉

　　(2)对加点字的解释正确的一项是( )

　　惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于

　　出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难

　　指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

　　杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应

　　且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词

　　(3)一词多义

　　方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

　　方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能

　　汝心之固，固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也

　　其如土石何

　　吾义固不杀人 今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚

　　其妻献疑

　　以君之力。曾不能毁山之一毛

　　虽我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　1．学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的.孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1．提问：如何理解课文的神话结尾?

　　学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　1．以有志者事竟成读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

6、初三语文《愚公移山》教学设计一等奖思路

　　以钱梦龙创造的字词教学方式解决了《愚公移山》一文的字词；

　　讨论：以今天的眼光看，愚公的行为愚不愚？

　　学生对愚公的行为议论纷纷：有人认为智叟才是明智的；有人认为愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神

　　因势利导，让学生下一节课以辩论的形式讨论愚公究竟愚不愚这个问题，到时大家根据所持观点将位置分成相对而坐的两个阵营，进行正反方大辩论。

　　课堂上正方（愚公不愚）与反方（愚公实愚）的第一回合交锋的摘要：

　　正方：（先以课本语句为所，从愚公移山目的、过程、结果等方面论述了愚公不愚的观点）。

　　反方：愚公之愚，在于有勇无谋，不识变通。他一碰到二山问题，考虑还不周，就决心要把二山移走。愚公他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神，但他缺少了灵活性，不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需把家搬迁，易地而居，二山问题即可迎刃而解，又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价，糟蹋了他们的一生。愚公！汝心之固，固不可彻，曾不若三岁小孩；子孙之难，无穷匮也。反方：从古至今，也不知道有多少人像愚公一样，做事不考虑长远利益，他们都不曾考虑对不对、值不值。就像有一些人一样，决心要把森林问题铲除。于是，世世代代都在坚持不懈地砍树伐林，终于，得到了上天的怜悯，上天赐予了我们特大洪灾。试想，如果这些樵夫没有砍那么多的树，就不会导致水土流失，洪灾可就没有那么严重了。这都是前人的愚，给我们带来的难。反方：拿破仑曾说过这样的一句话：世上有四种人，聪明人、愚蠢人、勤快人、懒惰人；聪明而勤快的人、聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因为愚蠢通常会使他们走错方向，而方向错了，他们的勤快岂不是会造成更大的麻烦？反方：如今，在这个适者生存的时代，那些愚公式的人都会因无助于或少助于社会而被淘汰。所以当我们遇到问题时，应考虑移山好还是搬家好。这才是智者，更是适者。正方：

　　如我所预料，反方由于找到了第一届新概念作文比赛的一篇获奖作文，一下子就占据了场上主动，而把老老实实依据课文，认为课文讲得不错的正方同学打了个措手不及。辩论出现了一边倒的倾向，似乎大家已经完成了这场辩论。

　　分发下事先准备的一道文言加标点练习（前一段是钱梦龙教学时为巩固课文字词而作，后一段是我预测论辩赛的情况而作，为方便阅读，下面都已加上了标点）：

　　甲乙二生共读《愚公移山》生甲掩卷而长息曰：甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？生乙曰：愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。生甲亡以应，生乙复曰：今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？生甲动容曰：善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。

　　生丙闻二生之言，移席而笑曰：愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡，而子子孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚，愚不可化也。生乙闻言而正色曰：见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往，何人整治吾乡吾国，搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内；既可不损天地之大貌，复能达指通豫南，达于汉阴之目标。愚公之为，何愚之有？

　　在纠正标点并进行朗读之后，辩论继续进行，这时正反方的.力量又起了一个大逆转，原先认为自己无懈可击的反方阵营中产生了相当一部分倒戈相向的起义者，而本来以为自己已必败无疑的正方又看到了一片光明。并据此把对方原来提出来的盘山公路、高架索道都纳入了移山派的方法论中

　　最终的临时性结论是：愚公不愚，我们应该以新的方法来完成愚公的指通豫南，达于汉阴的理想，并学习他那种百折不挠的精神。就这样，通过辩论，为一个具有积极意义的寓言故事重新正了名。而随之而来生成的新的问题是：但在实际的生活中，我们的行为那些只是愚蠢之愚，那些才是愚公之愚呢？在固执与执着之间，我们走的究竟是哪一条道路呢？

　　一段改变我知识观的文字：

　　从整体而言，语文课本知识是陈旧的、贫乏的，有的是脱离实际的（汉语语法知识）。正因为课本知识这种不如人意的善，使得学生在接受知识过程中，知识所能引起的惊异、好奇、求知欲、挑战性、征服欲、欣喜、认同等心理反应不足，动机、兴趣、焦虑感、满足感四个基本的学习心理条件，在知识掌握的过程中，所得到的支持度或满足度，客观上一般不高，换言之，这一知识群本身（在未被教学加工时）的认知含量尚不足以提供各种支持灌的功能。（摘自《课程·教材·教法》2004年第4期，方武《课本对语言课程知识的建构》，引号内文字引自区培民著《语文课程与教学论》第7页）

　　这让我觉得知识应该是客观的、理性的，情感、态度、价值观的改变只是知识的功能而已。我知道自己的想法有问题，但不知具体错在何处，请网友们指点迷津。

7、八年级语文《愚公移山》教学设计一等奖

　　【教学构想】

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点

　　放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。

　　本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。

　　【教学设计】

　　[教学目的]

　　1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　第一课时

　　一、导人新课，激发兴趣

　　(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)

　　同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　(古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。)

　　二、整体把握，感知课文

　　1．初读文本，整体感知。

　　①自由朗读，了解大意。

　　请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。

　　教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字(通假主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

　　反一返

　　惠一慧

　　亡一无

　　厝一措

　　②一词多义：

　　且：A．将近

　　B，况且；

　　易：A．更替

　　B．以为易；

　　固：A．本来B．顽固；

　　献：A．提出

　　B．奉献；

　　曾：A．(zēng)

　　甚至

　　B．(c6ng)竟然；

　　荷：A．(hé)荷花

　　B．(hè)肩负；

　　惩：A．(chěng)苦于

　　B．(chéng)

　　惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a．甚矣，汝之不惠。

　　b．遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示文言文翻译歌诀)：

　　通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。

　　记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　2．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?

　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　5．本文以神话结尾，有什么作用?

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　四、辩论

　　愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?

　　请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。

　　明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山叩石垦壤，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从指通豫南，达于汉阴可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是无穷匮的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的'。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

　　(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)

　　第二课时

　　五、课本剧表演

　　学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。

　　(让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。这一环节的情感体验、表演与导入

　　江涛所唱的《愚公移山》首尾呼应，混然天成。在理解课文、准确把握人物性格的基础上进行再创作，将编成的课本剧表演，使课文人物再现在我们面前。这对培养我们阅读和欣赏文学作品的能力、培养创造思维的能力是很有益处的。这种语文实践活动自始至终强调了学生的自主实践，学生是学习的主人，在这个过程中，学生在实践和运用中获得直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。不仅给学生留下了深刻的印象，而且使其自学能力也得到切实的培养和提高。)

　　六、评价

　　各小组推荐代表参与评议。

　　(公平评价，合理打分，找出成功与遗憾的地方。让学生能清楚自己的表现，在反思中正确地评价自己，不断进步。让大多数学生有说话的平台，有展示的空间。)

　　七、教师小结

　　通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。

　　通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：①具有挖山的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出移屋说，意思是说愚公移山不合算，还是移屋合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的困难有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。

　　八、布置作业

　　1．自选《列子》中的一段文字，自主阅读。

　　2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的惧和天帝的感的对比。)

8、语文课文《愚公移山》优秀教案一等奖设计

　　教学目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　3．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　教学难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排两课时

　　第一课时

　　教学过程

　　一、导入

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请听赞扬愚公的歌。

　　学生欣赏美妙的乐曲。

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．强调生字

　　太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）龀chen 叟（sou）

　　匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2．学生自由朗读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生听示范朗读

　　4．学生齐读课文

　　5．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　6．教师总结有关知识情况。

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　指通豫南       “指”通“直”

　　始一反焉       “反”通“返”

　　汝之不惠       “惠”通“慧”

　　亡以应        “亡”通“无”

　　一厝朔东 无陇断焉  “厝”通“措”

　　(2) 虚词

　　“而”的用法

　　连词，表修饰：面山而居   笑而止之

　　表顺承：聚室而谋      何苦而不平?

　　表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

　　“其”的用法

　　1、代词，“他的”：其妻献疑曰  帝感其诚

　　“他”：惧其不已也

　　2、副词，加强反问语气：其如土石何？

　　“之”的用法

　　1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北

　　以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神

　　2、用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也  汝之不惠  虽我之死  汝心之固

　　3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

　　“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

　　4、人称代词，“他们”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　(3)一词多义

　　方七百里      年且九十     曾不若孀妻弱子

　　方其远出海门    且焉置土石     曾益其所不能

　　汝心之固，固不可彻  河曲智叟亡以应     惧其不已也

　　其如土石何

　　吾义固不杀人     今亡亦死，举大计亦死  帝感其诚

　　其妻献疑

　　以君之力。曾不能毁山之一毛

　　虽我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4) “且”的用法

　　1、副词，“将”：年且九十

　　2、连词，“况且”：且焉置土石？

　　“于”的用法

　　介词，“到”：达于汉阴

　　“向”：告之于帝

　　3．活用

　　形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山

　　名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐

　　（5）特殊句式

　　1、被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）

　　2、主谓倒装甚矣，（谓）汝之不惠（主）

　　3、宾语前置何苦而不平？且焉置土石？

　　4、定语后置遂率子孙荷担者三夫

　　5、省略句

　　①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰

　　（室人）杂然相许

　　②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南

　　（6）翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。

　　三、学生自由朗读课文。

　　四、布置作业

　　第二课时

　　一、导人：

　　上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析。二、分角色朗读，理解对话双方的语气。

　　三、探究讨论

　　1、愚公为什么要移山？

　　惩山北之塞，出入之迂也。

　　2、移山要达到什么目的？

　　指通豫南，达于汉阴

　　3、愚公移山遇到哪些困难？

　　年老体弱山高且大人力微薄路途简单

　　4、文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些？

　　愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。

　　愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。

　　5、这些人对移山是什么态度？

　　智叟的讥讽：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

　　妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　　6、对愚公移山，其妻和智叟的态有什么不同？

　　妻子担心、想办法

　　智叟讥讽、嘲笑、阻止

　　7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？

　　投诸渤海之尾，隐土之北。

　　8、愚公怎样反驳智叟？

　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　思读课文，理解寓意

　　9、移山的结果怎样？

　　愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。

　　10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？] 愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。11．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的`学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。

　　13、这篇寓言告诉我们什么道理？

　　无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。人定胜天

　　14、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？

　　古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

　　四、深入探究

　　1、文章是如何运用对比手法的？

　　二山高峻              人少力微工具简陋

　　智叟 目光短浅 安于现状 自作聪明    愚公 胸怀大志 远见卓识 敢于斗争

　　遗男热情帮助            智叟顽固不化

　　五、课外拓展

　　展开课堂辩论。你对愚公移山有什么特别的看法？或者你能否帮助愚公，想一个更好的方法？

　　六、学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。

　　板书设计

　　痛感迂塞之苦

　　愚公________________________确知移山之利  __________________________移山不愚

　　深明可移之理

　　〖你正在浏览《免费教案频道 /jiaoan/》提供的文章〗

9、初中语文《春》教案一等奖

　　教学目标：

　　知识与能力目标：

　　培养语言表达能力，培养朗诵能力。

　　过程与方法目标：

　　培养学生对语文的感受能力，感悟能力，品味文章的语言美，画面美，领悟作者的思想感情。培养圈点勾画的比较鉴赏能力。

　　情感态度与价值观目标：

　　培养学生观察自然、感悟自然的能力和热，爱自然的感情。培养学生的反思能力。

　　设计理念：

　　春是学生笔下的常客，但写的好的很少。朱自清的《春》是一篇好范文。本课着眼于感受、欣赏、品味朱自清美的语言，用听读、美读、赛读，画面再现文字，圈点勾画、旁比等多种多样的形式，体味朱自清的语言美丽。在充分领悟语言美的基础上，通过画面再先后的分别用自己的话和用朱自清的原文描述画面环节，让学生从无意识到有意识地认识到自身与名家在遣词造句上的差距，培养学生的鉴赏与反思能力，提高学生的写作水平。为巩固并化课堂内容而设置了练笔、积累和美文推荐的课后作业。

　　此教学设计通过读带动学生悟，从而培养鉴赏与反思能力，自省精神，希望最终能提高学生的语言表达水平。通过朗读培养语感，通过画画提倡创新，通过比较学着鉴赏通过作业引向课外

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　春天是一个美丽的季节，你能用古人的诗句吟诵春天吗？你，作为新时期的诗人，又想对春天说点什么呢？

　　你写过春么？你笔下的春是怎样的呢？

　　朱自清先生也写过春，一起听听吧。

　　二、整体感知

　　1、听师范背，配乐《渔舟唱晚》。

　　闭上眼睛，跟着音乐，我们一起来走进朱自清的《春》。

　　2、用一句话，一首诗，一段歌，来形容你听后的感受。

　　三、美读

　　1、如此美文，该如何读？你有什么好的建议么？能示范一下么？

　　2、综合刚才同学们的建议，并保留自己对文章的独特理解，大声地、有感情的读一读课文吧！

　　3、这么好的文章，真该多读几遍啊！大家打擂台吧，看看谁读得最有感情，有自告奋勇当擂主的吗？各选自己读得最好的一段，擂主和攻擂者的胜负取决于在座同学的举手表决，以支持人数多者为擂主。

　　四、想象画

　　1、听着大家优美的读书，老师的眼前不时会浮动着一幅幅春天的画面，大家也有这样的体会吗？我们来一起画一画朱自清的《春》吧！记着可以插上想象的翅膀。

　　2、画之前，可以再读读课文，作简单的圈点勾画，熟悉朱自清笔下的《春》。

　　3、动手绘一绘吧，任选文中的一处春景画一画，别忘了添上你的想象。

　　五、反思

　　1、一幅幅别具匠心的的春景图在我们同学的笔下诞生了，现在我们来看图说说春景吧。

　　分别用朱自清的《春》的原文和自己的语言描绘所画的春。

　　同学相说一说，评一评，代表全班说。

　　2、你发现了什么吗？朱自清的语言和你自己的语言各有什么特点吗？你更喜欢哪一种？为什么？

　　六、研读品味

　　名家的语言是我们须去开掘的宝藏，怎么去开掘呢？不妨再读课文，找出你认为写得最美的句子，好好有感情地读一读，并做简单的旁批，可与小成员交流你的赏析成果。

　　七、欣赏美文

　　读完《春》，我们只想说一个字，那就是美！其实在朱自清的笔下，还有很多这样的美文，甚至比《春》更美。

　　1、 欣赏《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《绿》的写景的经典片段。

　　2、 读中悟朱自清的语言特色。

　　八、布置作业

　　1、练笔

　　A、模仿《春》，写《秋》；B、通过朱自清语言的学习，写自己的不足，写《反思》；C、与《春》对话，写《春，我想对你说》；三者任选其一。

　　2、积累

　　摘抄你认为美的句子在积累本上。

　　3、美文推荐

　　《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《绿》

10、初中语文《理想》教案一等奖

　　学习目标：

　　1．多重朗读，理解诗意，领悟诗理，品尝诗味。

　　2．能仿写诸如“理想是石，敲出星星之火”之类的句式。

　　3．能切合实际谈谈自己的理想，并如何去去实现理想。

　　教学设想：

　　主要是培养学生对诗歌的兴趣，以朗读为主，从中悟得诗理，对其中的`深奥含义不必作死抠式理解，允许学生见仁见智。

　　教学过程：

　　一．导入：《在山的那边》中里说：“在山的那边，是海”，海就是孩子心中的美好理想。谁能说出关于理想的名言。

　　二．自由朗读一遍，给生词注音，如缀连、洗濯、寂寥、玷污、诅咒（全班齐读，要求响亮、有力量。

　　三．让学生边读边理解诗意，不能理解的提出来，先让学生自己尝试可能的疑问可参看教参上有关分析。

　　四．提问：你最喜欢哪一句诗，说说你的感受。

　　五．让学生说出自己的真实想法。

　　六．再读全诗，要求有情感。

　　七．作业：仿写

　　例句：理想是石，敲出星星之火；理想是灯，照亮夜行的路。