《夏末的十五岁》读后感

　　《夏末的十五岁》读后感

1、《夏末的十五岁》读后感

　　放学了，校门口只留下夏末孤零零地一个人面对空荡荡的城市，突然觉得自己是多麽渺小，自己走在回家的马路上，后面的车在按铃，可夏末浑然不知，继续向前慢慢地走着。

　　校后的樱花树，花一瓣一瓣一瓣的落下，夏末一个人走在樱花林里，粉色的世界里只有一个穿白衣的少女，就像一个金戒指上镶嵌了一颗无比闪亮的钻石。

　　这个无比美妙的画面，是流露出了人心的冷漠无情，体现出故事中只有利益为主，只要你有钱什么是都可以办到，才会使主人公夏末去给班主任，说他家很有钱，这只是给你的小费，以后还会有的。

2、《十二岁的旅程》的读后感

　　假期里，我读了好多书，可是我最喜欢的一本书就是《十二岁的旅程》。妈妈刚给我买回家这本书的时候我就充满了好奇心，想快点看看一个和我年龄差不多的小姑娘，到底会有一个什么样的旅程呢？让我们一起来看一看吧。

　　这本书主要讲了一个12岁小女孩阿梅，她出生在美国，在六年级假期里本想和朋友一起在海边度过，但却被一件神秘的事情扯住了。啰嗦侦探说爷爷还活着，于是阿梅和奶奶来到了从未谋面的故乡越南，面对半生不熟的语言，她只能靠自己的努力去寻找，爸爸妈妈不在身边，阿梅不仅要调查爷爷在哪儿，还要照顾奶奶，所有的问题都需要自己去思考去面对，中途她也有想放弃，不过看到奶奶她就又坚持了下来。我很喜欢阿梅这种不向困难低头的坚强性格。

　　虽然阿梅经过了重重困难但还是没有找到爷爷。虽然这次没有找到爷爷，但更重要的是让阿梅学会了独立，得到了成长，我想如果我是阿梅，我会不会早放弃了呢？

　　《十二岁的旅程》，让我学会了遇到困难时要像阿梅一样独立去面对，不畏艰难，自强自立。同时这本书也为我即将到来的十二岁指明了方向。我喜欢这本能陪我成长的书。

3、《十五岁的小船长》读后感

　　1861年8月3日，著名科幻大师凡尔纳的儿子米歇尔出生了，他带给他的父母不少喜悦，也有很多的.麻烦。他凡事任性，最后凡尔纳不得不将他送上一艘开往印度的船上加强管教。虽然米歇尔在船上成了一名见习水手，并能和船长一起吃饭，可是凡尔纳依然因为儿子的离去而悲伤不已。由于儿子被送走时只有15岁，凡尔纳为没有教好儿子而后悔不已，可这是他的灵感大发，一个不畏艰难的小船长在他的脑海里慢慢的形成了。。

　　故事要从1873年2月2日说起，捕鲸船流浪者号在新西兰的奥克兰靠岸，正巧遇上了想去美国旧金山的韦尔登夫人一行人，船长便同意顺带他们去美国。在路上，他们救了五个黑人和一条叫丁戈的狗。可是船长因为贪图捕鲸葬身海底，船长的重任便压在了15岁的见习水手迪克 ·桑德肩上，可是厨师内格罗却是一个贩黑奴的坏人，他千方百计的想被把船开到非洲，可在英勇无谓的小船长的带领下，众人终于回到了美洲。

　　读完了这本书，我为书中的小船长所深深折服，他年纪不大却有胆识，有魄力。可和他处于同一年龄段的我们呢，娇惯的像温室的花朵，一有点小风就折了。总有一天我们要离开父母的保护，独自去闯荡，可我们能像迪克·桑德一样挑起大梁吗？这本书带给了我许多启示，从那开始我便决定开始锻炼自己在逆境的处事力，同样我们也要在不断的社会锻炼中磨练自己的坚强品质，我希望所有孩子都能来读读这本能带给我们思考的成长巨著。

4、《十五岁的小船长》优秀读后感500字

　　在成长的历程中，人们总会遇到风雨。如凤凰涅槃般，闯过了这些风雨，你便会成为真正的英雄。自己人生中的英雄。

　　——题记

　　合上《十五岁的小船长》，无数感触如潮水般向我涌来，在心底荡漾着。想着想着，一时间，我竟怔怔地出了神。

　　《十五岁的小船长》主要讲了一位名为迪克·桑德的年仅十五岁的实习水手，在其他水手们皆于一次意外中不幸丧生后，带着船上仅存的几人和一只狗：丁戈，历经重重磨难和阻挠，在死去了老女仆南及丁戈后终于回到了家乡。

　　作者儒勒·凡尔纳用流畅的文笔教会了我许多的知识，如：有关座头鲸的'习性，有关美洲和非洲的区别，有关黑奴贩卖，有关非洲土著的打扮与交易……总之，我受益颇丰。

　　从主人公迪克·桑德身上，我能看到许多值得我学习的优点：机智、勇敢、果断、善良、忠诚、宽容……以及，最让我欣赏的一点，坚持。是的，坚持。他一直坚持着，坚持着自己的理想，坚持着自己的信念。他一直在坚持，知难而进，不逃避也不退缩。

　　我摩挲着书本光滑的封面，沉思着：在这处处充斥着畏缩放弃、知难而退的世界里，是多么需要坚持不懈和知难而进啊！我们若能做到无论何处、何时、何事，都一直坚持下去，永不放弃，有什么困难是克服不了的，又有什么障碍是闯不过去的呢？有些人在失败后总喜欢怨事怨人怨天地，却不知道坚持着再做一次，所以他们永远都不会成功。

　　我们就好像一颗种子，在灰黑阴暗的的土壤里不断努力着向上发芽、向下扎根。只有当根深深的深入地的深处，并坚持着将芽不断向上渗透，才能在某一天，在不断的努力后，从土里探出嫩碧色的芽，沐浴成功后的浅金色阳光。只有当你坚持着不放弃、知难而进的时候，才能体味到成功的温暖与甜美。

　　什么是真正的英雄？就是像迪克·桑德那样，不断克服一个又一个的困难，在人生的道路上劈荆斩棘向前冲的人。

　　人们总是羡慕那些成功的英雄，殊不知，只要坚持着不放弃，你自己就是英雄。

　　坚持吧，在风雨过后，你会绽放出最旖旎的光彩。

5、《十五岁的小船长》读后感

　　法国“科幻小说之父”儒尔·凡尔纳是世界著名的小说作家，他是我航海梦想的启蒙者。他的小说向来以知识丰富，场面宏伟，严谨又不失幽默而著称，最吸引我的是，他字里行间流露出的正义感。如果一个小说家会经常用“勇敢”或“奸诈”这些直白的字眼来形容作品中的人物，那就说明他的风格是很单纯很干净的，像童话一样。凡尔纳正是这样的作家，我读过他的作品《海底两万里》、《神秘岛》等小说，其中我最喜欢的书还是《十五岁的小船长》这本书。

　　故事发生在1873年2月2日，“流浪者”号停靠在奥克兰市时，韦尔登夫人和她的儿子杰克、表兄贝内迪，还有黑人女仆南搭乘轮船欲返回旧金山。“流浪者”号在太平洋上发现了一艘尚未沉没的轮船，及时搭救了船上五个黑人和一只名叫丁戈的狗。后来在航行中，“流浪者”号的船长与五名水手由于捕捉鲸鱼全部遇难，于是船长的`重任就由迪克·桑德来担当。但是这并不是一个简单的旅程，船上的葡萄牙厨师内格罗是一个贩卖黑奴的坏人，他耍尽了阴谋诡计使船开到了非洲，并且想把船上的人都卖了……虽然在此期间发生了很多事情，每次都险象环生，但是坚强的迪克·桑德并没有被打倒，靠着过人的智慧与胆识，带领着威尔顿夫人一行历经千难万险走出了非洲，走到了他们梦中的家园。

　　十五岁的船长迪克·桑德，睿智而勇敢，从一个实习水手到大副，从大副再到船长。在危险的时候用他那瘦小的身躯撑起了一群人的希望，靠他那一双勤劳的手和顽强拼搏的精神，克服了一个又一个困难，而他那谦逊的本性让他总是在不断地发现自己的不足，不断完善自我，他已然成为大家心目中的英雄!

　　《十五岁的小船长》这本书不仅丰富了我的航海知识，还让我了解了广袤的非洲大地的风土人情。更重要的是他教会了我要做一个正直善良的人，面对困难要冷静对待、积极乐观、富有责任感。

6、《夏末的十五岁》读后感

　　放学了，校门口只留下夏末孤零零地一个人面对空荡荡的城市，突然觉得自己是多麽渺小，自己走在回家的马路上，后面的车在按铃，可夏末浑然不知，继续向前慢慢地走着。

　　校后的樱花树，花一瓣一瓣一瓣的落下，夏末一个人走在樱花林里，粉色的世界里只有一个穿白衣的少女，就像一个金戒指上镶嵌了一颗无比闪亮的钻石。

　　这个无比美妙的画面，是流露出了人心的冷漠无情，体现出故事中只有利益为主，只要你有钱什么是都可以办到，才会使主人公夏末去给班主任，说他家很有钱，这只是给你的小费，以后还会有的。

7、《十五岁女孩带妈妈上学》的读后感

　　大家知道吗？一篇感人的故事，那就是《十五岁女孩带精神病妈妈上学》朱耀婷被大家评为‘最美女生 她的妈妈得了精神病，怪可怜的，所以，年岁十五的朱耀婷担起照顾妈妈的负担！

　　中午和晚上她都和妈妈在一起，她才十五岁！但让我气的是朱耀婷的爸爸不要家和朱耀婷还有妈妈！天下那有这样的父亲！！！！唉…大家都说虎毒不食子，她的.父亲却好恨心啊！但我又觉的朱耀婷的妈妈应该高兴，自已有那么好又孝顺的女儿…她的外公说：他错，你不能错！！！！！！ 知道他在说谁吗是朱耀婷的父亲！！！她的妈妈天天在门口或是别的地方等朱耀婷，晚上她妈妈等朱耀婷晚自习上好就带着女儿回家，她妈妈看见自己的女儿和别人说话时，以为别人在期负朱耀婷就马上上前叫骂，但朱耀婷却把她妈妈的行为当成好意，她重复对记者说：她是想保护我…/”我觉的她妈妈是好心，朱耀婷也是…下各镇的朱耀婷和她的妈妈都是好人！她的妈妈虽然得了精神病，但对朱耀婷姐姐的爱却永不变心，还比普通母亲的爱多岀一点点，现在，我的感受又分好多种，比如：开心、伤心、怜惜、高头、生气、可恨…

　　总的来说，我开心，我要向朱耀婷姐姐学习，做个好人。这就是我的读后感…

8、万历十五年的读后感《万历十五年》读后感

　　1587，A Year of No Significance

　　1587年，可能是会被众多历史学家所忽视的一年，但黄仁宇先生却以其学贯中西的博识，从独特的视角，展示了一个别样的年代，可以说这是个毫无意义的年代，也可以说是一个极富深意的时代。 从头再来看看这本《万历十五年》，全书分为了七个章节，分别从七个不同的视角来剖析整个明朝成熟的封建礼教制度下的各个阶层的特点及情况。

　　首先，1587年，乃是万历帝即位的第十五个年头，也是号称“明朝第一首辅”张居正死后的第五个年头。而万历帝在张居正严格的教化近十年中天天如同一个小学生一般，虽位居皇位，却如坐针毡，对张居正这位老师的敬仰也在这十年中消磨殆尽，也在自己的“青春期”发育后，叛逆之心也是此消彼长，从敬仰变为畏惧，由畏惧转为憎恨，以至张居正死后的几年，朝中的言官只要有关于弹劾或是打击张居正的奏章，万历帝一律准奏，并大兴其事，在《明朝那些事儿》中，作者曾风趣的评价过万历，“万历的皇帝生涯一直就在做两件事，加强集权，和搞臭张居正，也可以说这两件是同一件事。”张居正死后，万历帝就如同一个被压抑多年的高考生一般，准确的说，也可以是一个复读生，一朝高考过后，变天大地大任鸟飞了。可以说，这时的他真正掌握了朝中大权，可以一展自己曾经的抱负，可他没想到，张居正毕竟是张居正，整个朝廷，张居正可以扛下来，但张居正毕竟只有一个，而他万历，未必可以。在封建礼教下具有严格制度体系的朝纲

　　之下，万历的结局也只有是逃避和放纵。

　　要说在整个万历年间，最权倾朝野的首辅那得算是张居正，但最让万历中意的首辅还得是申时行。作为曾经的科举状元，在申时行八年半的首辅生涯中，做的最多的事，就是平衡言官和皇帝之间的关系。申时行所任首辅时期的最大背景特点是言官猖狂，而且是极度猖狂，在成功搞倒搞臭张居正后，他们仿佛如同打了鸡血的疯狗一般，肆无忌惮的咬着朝中的任一位掌权者，从文渊阁大学生，到内阁首辅，实在无人可骂了也会去揭一揭皇帝老儿的短，替皇帝老人家管管人家的私生活什么的。而申时行也是深知大明言官的这一特质，深知这些以骂人为生的人的“厉害”，吸取前任张居正的教训，在此，就再提一下黄仁宇先生对张居正对待言官的政策总结：把所有的言官摆在他个人的严格监视之下，并且凭个人的标准加以升迁或是贬黜。因此，严重威胁了言官们的安全感。申时行就在这样的一个大背景下，小心翼翼的维系着整个朝廷的平衡，可以说，申时行是继嘉靖后期严嵩之后，及至王锡爵之间的众多首辅中，最得善终的一人。而黄仁宇先生也是这样评价的申时行：“他宁可被目为大和事老，甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调济折衷的原则。他确实看透了国家为解决问题而设立言官，但国家的最大问题也就是言官。”

　　可以说，从申时行继任首辅伊始，乃至到了万历执政的晚期，整个大明朝廷都是处在了一个后张居正的时代。言官们力求废除张居正时代的一切政策法令，流放或是罢免张居正时期任用的所有官员，但申时行及部分朝臣又在努力维护着部分法令，以维持整个帝国的运

　　转，而这个时候，我们的.万历皇帝又在做些什么呢？“沉湎后宫，纸醉金迷”这八个字可以说是众多史学家对这位后张居正时代时的执政者的最大评价了。无外乎黄仁宇先生惊呼道“世间已无张居正”啊！ 在这样的一个后张居正时代中，黄仁宇先生一直对于万历皇帝有个较为客观和辩证的看法，从张居正首辅时期的那个对张居正敬仰有加的好学生，到张居正死后曾一度打算励精图治，为求雨而徒步十里的有志天子，再到中后期消极怠工，不理朝政，色令智昏的酒色皇帝，可以说在1587年这个时间点之后，万历皇帝真正成为了一个黄先生口中的那个活着的祖宗。要说这万历皇帝成为这样的活着祖宗的话，我们不得不将其原因追究整个大时代的背景。张居正的强势使得整个朝野甚至国家如同一艘破浪在加勒比海的黑珍珠号，他的强硬使得每个船桨都必须向同一个方向，而这个方向则是张居正自己决定的，一旦有人出现质疑，则会被无情的被置于船底，或是被抛置大海之中，是张居正利用自己的强势保持了这艘大船的前行，牵引约束着所有的船桨。而当这个强势的船长在未抵达终点就与世长辞之时，全船上下就一下子乱了手脚，船主，也就是年幼的少东家惯例般的为其办了巨大的葬礼，但悲伤的气氛没过多久，积压长久的怨气一下子就开始爆发了出来，先是受了许久压迫的大副，利用自己新任船长的身份组织起了那批曾经被打至船底的人们，开始了对自己上任船长的告状以及诋毁之旅，渐渐地，这种情绪也开始影响了年轻的少东家，对于前任船长的一切，大家都开始全力的抵触，慢慢的，大家剪断了各个船桨之间的牵引线，以满足自己的报复欲。但在一切看起来很疯狂的报复之

　　后，大家发现了一个问题，船已经开始貌似不受控制了，而这时，这位新上任的船长也在一次意外中步了老船长的后尘。少东家也开始慢慢的想要塑造自己核心的地位，而最新一任的船长，也就是曾经的二副也开始陪同着少东家一起来继续航行。

　　一切开起来都貌似着向好的方向前进着，但少东家似乎忘记了自己就算是个少东家，也不一定能成为一个好的船长，而在张老船长之后，貌似短期内也再出不了这样的一个强势船长，当然，也不会被允许出现了，毕竟少东家也长大了，也不想大家在他的名字前加个少字了。而随着旅程的继续，年轻的少东家真的发现自己难以驾驭这样的一艘黑珍珠号了，由最初的踌躇满志到后来的壮志难酬，再到无意理政，以至于将所有的一切发泄到了已故的张老船长身上，当然发泄的还有那些曾在船底压抑过的老船员们。而那位新船长则是这艘船上为数不多的明白人，他深知张老船长的重要性和价值，也明白目前整条大船的现状，更清楚自己的实力，相比之下，自己自认为没有张老船长那样的霸气和实力，只有不断的在那群船员和少东家之间来回奔波。这位名为申时行的新船长不能不说是处理人际关系的一位老手，在这样的一艘风雨飘摇的黑珍珠号，他能一直处在船长位置，且被少东家信任，实属不易。不过他的过于委婉，使得我们的少东家真正的变成了一个色令智昏沉迷酒色的昏君。而他将一切都归咎到了自己身上，努力的使这艘大船不会沉没。可以说，在申时行时代，他的工作不是使明朝这艘大船向前航行，而是使这艘大船能不漏水。

　　我们的万历皇帝在自己的执政后期，也可以说是在张居正死后的

　　后张居正时代，除了沉湎声色之外，他还在时刻做着和自己祖宗一样的事，就是加强集权的统治。在万历时期，万历手上，他继续无限制的扩大着锦衣卫甚至的东厂的实力。而可能是年幼时长期受到张大学士压抑的原因，万历皇帝的后期似乎对于自己的权威及威严看的过于敏感，一些微不足道的小事也会让他觉得是自己的权威受到了挑战和质疑，这就使得他愈发的壮大着自己的东厂及锦衣卫这些个特务组织，为自己服务着。

　　黄仁宇先生的这本《万历十五年》考究异常精细，其中体现了黄先生西方式的思维，无论是皇帝上朝或是经筵时的制度礼仪，甚至是衣着花式，都是经过了大量的文献查阅后的结果。每章节之后，黄先生都作了大量的注释，所参考的文献超过了15部之多，可以说是真正的“锱铢必较”啊！

　　1587年，可能会是大多数人都不会留意的年份，今天可能也会是这样，但细细品位，在我们的周围，又或是在世界的某个其他地方，又会怎知毫无意义呢？

9、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是

　　他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与

　　人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。

　　孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。

　　《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养

　　孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏

　　差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。

　　文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在