《读懂幼儿的思维》读后感

　　《读懂幼儿的思维》读后感

1、《读懂幼儿的思维》读后感

　　“婴幼儿是天生的学习者，掌握环境和征服世界是他们与生俱来的本能和驱力。”本书译者开篇的一句话，让我感触良多。是啊，既然幼儿本身就是学习者，所以如何来为幼儿创设一个良好的环境，促进他们的主动学习，从而建构自己的知识经验，就成了我们老师们的一个首要任务。如何做好这一点，就要靠我们的细心与用心。

　　一、 细心去发现。

　　在很多游戏中，具有很大自由度的自主游戏，一直是幼儿们的最爱，在自主游戏中，孩子们可以充分发挥自己的自主性，自由地玩乐，从中获取着自己需要的知识经验。正如本书第5页中“8 岁卡门和7岁约翰之间的对话”，其实事情的越因很简单，就是他们俩帮玩具娃娃洗澡与洗玩具娃娃的衣服。对于很多人来说，这是一件很平常的`事，但是笔者却捕捉到了这一细节，在关注他们的对话中，发现孩子们其实是一种有目的、合作的玩，他们在其中不仅交流自己已经获得的知识，还能一起用所得的知识解决实际中碰到的困难，其中有假设、有实践、有结论。而这种发现，就能很好地帮助老师建立对孩子自身经验的认识，不断创设有利的环境，从而帮助孩子们在此基础上进行进一步的提升。可见，孩子们的学习远处不在，关键在于老师要具有一双慧眼，不断发现孩子们的自主学习，从而做好自己“支持者”的角色。

　　二、 用心去引领。

　　老师在发现孩子们的自主学习与兴趣点后，如何来进行引领，则又是一项关键。在这其中，老师首先要进行分析选择，选取其中有价值的点，来进行进一步的生成活动。因为孩子毕竞是孩子，认知能力差，是非观念不清晰，盲目地随着幼儿走，就失去了老师的引领作用，也会让孩子们走入误区。如本书第4页中“6岁艾沙卡的故事”，老师在得知艾沙卡洗汽车的发现后，敏感地捕捉到了其中的价值，从而设置了一些场景，来引导艾沙卡进一步的实验。虽然学习并不是在学校开始、在学校结束的，但和妈妈洗车的经验开启了艾沙卡的思维之窗，而老师的引领与帮助，通过在学校和同伴们一起进行的活动，艾沙卡的经验进一步获得了扩展，这其中，老师的引领作用就是其中的关键。

　　细心去发现孩子们的生活与游戏，用心去引领其中有价值的点，那么我们老师就能真正读懂孩子们的思维，与他们靠得更近，真正做好我们“孩子学习的支持者、引领者与合作者”。

2、《读懂一本书樊登读书法》读后感

　　利用周末的时间读完了樊登老师的作品——《读懂一本书——樊登读书法》。这本书详细讲解了如何选书、读书、解书和讲书。选书是起点，有可借鉴参考的标准和诀窍；读书和解书是过程，是看明白一本书的关键；讲书是结果，是验证读书效果的有效途径。

　　相信每一个爱好读书的人都在追求高效读书的方法，我也不例外。但是每次不是被手机吸引，就是边读边忘，合上书根本不知道讲了点啥，浪费时间不说，整个人还备受打击。樊登老师的这本书可以说直击痛点，如剥笋般层层剖析问题，提供解决方案，对我而言犹如拨云见日。

　　首先要养成阅读的好习惯。读书期间一定要跟手机保持距离，物理上完全分开，眼不见心不烦；大部分人读书喜欢边看边画线，标出认为重要的内容，这期间虽然感受是愉快的，貌似很用功，但真实情况是你的大脑根本没记住，要学会放下笔，专心阅读，过后再回忆书中内容，让大脑运转，使大脑与知识反复摩擦，这样可以加深对知识的理解。

　　其次是读书前要做好解构工作。所谓解构，就是弄明白这本书着重要解决的问题，接着以问题为导向去了解研究现状、影响及解决方案等。这样读书是有目的且脉络清晰的，不会边看边忘。同时还要学会划重点，对此樊登老师为我们归纳了8条评判标准，分别是：主题的概念被清晰界定；感觉问题很严重的时候；某种解释或者观点令你意外的时候；递进关系；转折关系；不同侧面彰显书籍内在价值的时候；感受到心灵冲击时；奇闻异事。当这些内容出现时，要着重注意。

　　第三是要不断做大理解力的池子。读书在精不在快，读书的目的不是读完，而是将书中的知识化为己有，转变为自己的能力，但知识到能力是有一个界限的，量变不经过积累进步的过程是很难产生质变的。为高效快速完成到能力的转化只有提升理解力，不断扩大理解力的池子。理解力的池子都应该包含哪些知识呢？樊登老师归纳了7类，分别是逻辑学、心理学、经济学、哲学、国学、管理学和人生经验。

　　第四是做好知识的反刍。《论语》讲“学而时习之，不亦说乎！”就是教导看完一本书后不要将其束之高阁，要及时温习。樊登老师的方法是过一段时间后，拿出纸和笔，按照自己对这本书的理解绘制脑图（思维导图），对有印象但是回忆不起来的内容可以翻书去找，绘制完成后再通过比对查漏补缺，这样掌握的知识才是牢靠的，才是质变前的有效量变。

　　最后是通过讲书加深印象。《论语》讲“有朋自远方来，不亦乐乎！”这是教导我们在学习后要把知识分享给自己的亲朋好友。通过讲述不仅可以有效发现自己遗忘的知识，同时听众的提问还可以拓展自己的知识边界，帮助建立知识之间链接，进而形成知识体系。

　　《读懂一本书》为我们提供了一套行之有效的高效读书法，对讲书的内在价值进行了详尽的阐述。讲书只是形式，推动自己不断进步、传播知识才是目的。借用樊登老师的话，“求知的渴望必将引领我们共同进步，每个人都可以打造属于自己的进步阶梯”。期待每天都是一个全新的自己。

3、《读懂一本书樊登读书法》读后感

　　樊登读书是很多人使用的学习的平台，他讲书是让大家更快速的听到想要学的知识。我们时常也会迷茫：为什么而读书？而这句“读书是大众反脆弱的方式”是很有说服力的答案。

　　若说读书无用，那一定还是你没有真正读懂。樊登在《读懂一本书》中却说，自由阅读是更好的探索。在开篇他说主动阅读与针对性阅读这两个特点，这两者都是带目的的阅读，是作为工具使用，自由阅读会就像让大家到有惊喜的'未知岛屿，也是充满乐趣的。

　　阅读的最有价值的部分，是书中给你提供解决方案，解决问题。阅读可以让自己从单向度思维，知识增量后成为多向度思维的人：更追求事实、逻辑、和批判性思维。

　　读书是一个没有捷径的积累过程，只有脑海积攒的东西阅读，你的理解力池子就会越大，可以链接形成的“知识网”才会越大。读书真的没有捷径，读就完了。

　　既然读书，那怎么选书和购书呢？樊登老师在书中分享了他的选书原则，选书按照两个衡量角度：工具性角度和现实性角度。工具性角度选书法就是明确自己的读书目的，选择能为我所用的书籍；现实性角度是大家认为是事实科学的书籍。

　　选书需要坚持TIPS原则，书籍要有工具性的内容，作者创作要有新理念，它是实用能解决问题的，它是科学不是捏造的。这些原则范围内选择出来的书籍，都是好书。每一本好书都自带使命，如果你选择的书籍具有建设性意义，那么就买它吧！

　　建设性意义三个标准：

　　1、给我们生活带来新的意义

　　2、是我们产生强烈的动力

　　3、给我们的生活带来改变

　　意义、行动和改变是樊登老师选书的基本逻辑。

　　樊登老师还说购书的7个诀窍：看出版机构，看作者背景，看推荐人，看推荐书单，看书本后边的参考书目，看书中的内容，看翻译和图书印刷的质量。如果知道越来越多的书，就是好书带好书，作者书中“带货”好书。读书如何能更好的记忆呢？樊登老师所说的其实类似学习金字塔的方法，他是讲给大家听。我们普通人读书后可以做成读书笔记，分享给大家。内容再创作是阅读后最好的收获。

　　樊登老师说的讲书内容创作，我们可以借鉴来写读书笔记，写讲书稿，写书评。在阅读后我们运用原文的比例不要超过10%，要认同作者书中的观点才能更好的再创作。

　　阅读是不断拓展自己的认知边界，我们不能为了兴趣而去阅读，而要先学习再培养兴趣，撕开知识的缺口。我们更要积累自己的理解力池子，理解力池子越大，理解力越强。如何读懂一本书，就要看你的理解力池子多大。

　　持续学习已经是每个人的必然趋势，书本既不是无用的也不是我们全要依赖的，放轻松吧，而读书不懂一本书也只是暂时的，毕竟读书是要一辈子的！

4、《关注幼儿活动的寻常时刻，促进幼儿快乐成长》读后感

　　读完一本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心整理的《关注幼儿活动的寻常时刻，促进幼儿快乐成长》读后感，希望对大家有所帮助。

　　一、诠释生成 师幼互动：

　　“生成”是指幼儿依据自己的兴趣、经验和需要，在与环境的交互作用中自主产生的活动。幼儿生成活动来源于幼儿自身的兴趣和需要，来源于幼儿实际生活情景与直接经验，也来源于幼儿与特定环境的交互与作用。《纲要》指出：教师应善于发现幼儿日常生活中表现的、感兴趣的事物和突发事件所隐含的教育价值，提供生成活动的机会，以支持探索的兴趣，支持幼儿生成活动的开展。

　　叶澜教授在《重建课堂教学过程》一文中也指出：“要把教学过程看作是师生为实现教学任务和目的，围绕教学内容，共同参与，通过对话、沟通和合作活动，产生交互影响，以动态生成的方式推进教学活动的过程。”这就是说互动—生成教学是尊重幼儿的教学，是体现幼儿主体性的教学，是珍爱生命的教学，在教学过程中教师与幼儿之间形成双向的人际交流，是“平等对话”的关系。教师应学会“蹲下来”与幼儿在同一平台上交流、对话，要乐意并善于“接住孩子抛过来的球”，并能及时把球抛回给孩子。彼此之间围绕教学内容，共同参与，通过对话、沟通和合作活动，产生交互影响，以动态生成的方式推进教学活动的过程。只有在师幼、幼幼交往互动的过程中，教学才会具有真实的智慧的灵动和生长的气息，才能最大化让幼儿获得知识与技能，不断生成新的思维能力。

　　二、关注生成 有效回应

　　生成与回应是在新《纲要》倡导下的一个崭新的教学理念，它强调的是教学的过程性，突出教学的个性化建构，追求幼儿的生命成长，是一种开放的、互动的、动态的、多元的教学形式。那么，我们如何在教学实践中科学有效地实施把握、处理生成互动性的课堂呢?

　　（一）关注活动来源，把握生成支点

　　“关注”是回应幼儿生成活动的关键，“关注”是观察与倾听的结合点。“生成”又是教师在与幼儿活动时逐渐发现幼儿的兴趣需要，就像大洋下面的冰山在浪潮中逐渐浮出水面。因此，只有关注幼儿的活动，才能了解幼儿活动发生与发展的动态变化过程，从而在活动过程中寻找生成点，捕捉一些有教育价值的活动。关注幼儿的活动，就能从幼儿的行为变化中获得有关幼儿的已有经验水平及发展潜能的信息，关注幼儿的活动，还能根据幼儿活动的需要及教育发展目标为幼儿创造适宜的可持续发展的环境。

　　策略——“幼儿在前，教师在后”

　　所谓“幼儿在前、教师在后”就是要求教师对幼儿生成活动的开展，应顺应幼儿意愿与活动兴趣，不把成人的意愿、教育有意地强加于幼儿身上，对幼儿生成活动要关注在先，能让孩子想的，让孩子想;能让孩子做的，让孩子做的，然后顺其自然，促其水到渠成。“幼儿在前、教师在后”不是把幼儿看成是生成活动的主动者，把教师看成只是生成活动的被动者，而是提倡教师注重观察，关注幼儿生成活动的进程，并根据幼儿生成活动的需要，辅以创设环境，以满足幼儿不断探索的兴趣与生成发展的需要。

　　镜头一：

　　在活动《小熊过桥》中，当孩子们回答说是小鲤鱼帮助小熊过了桥的时候，毛毛举手说：“我还有办法帮助小熊的，把桥造得稳一点，小熊就不会害怕了。”这个孩子的话音刚落，其他孩子马上热烈地响应起来，想出了一个又一个不同的办法，有的说：“最好不要用竹子做桥，竹子又圆又滑的，用大一点的木板做就不滑了。有的说：“把桥造得大一些，桥上不留缝隙，小熊看不到下面的河水也就不会害怕了。”还有的说：“我认为用石头做桥最好了，又稳又安全。”就这样孩子们围绕“造怎样的桥”的问题展开了热烈的讨论。

　　本来很平淡的一个学儿歌的教学内容因为孩子们的自发生成而变得有声有色了，孩子们运用自己已有的生活经验讨论着“造怎样的桥最合适”，话题进而深入到“我见过的各种各样的桥”，他们热烈地讨论着、比划着……这时，教师也顺应孩子们的兴趣和需要，和他们一起讨论起来，说到了竹桥、水泥桥、木桥、铁链桥……想到了拱形桥、斜拉桥、荡桥……于是，有关桥的'主题产生了。当我们谈论的意犹未尽时，我和孩子们商定：回家后我们一起分头去找有关桥的资料，把更多的精彩内容告诉大家……

　　（二）关注生成过程，采取多元回应

　　生成活动是幼儿按意愿和兴趣自发产生的，随意性较大，具有不确定性和不稳定性，容易使具有发展价值的生成活动内容流失。如何将教学过程中的突发事件，化“节外生枝”为教育契机?结合实际，灵活选择回应策略，让孩子受到事半功倍教育效果，这就给我们教师提出了更高的要求，应具有一定的调控与决策能力。

　　策略——“追随幼儿、教师同行”

　　“追随幼儿、教师同行”就是指教师对幼儿发展有益的生成活动不但给予关注，同时要给予支持、给予帮助。以确保幼儿生成活动能有效开展。在幼儿生成活动中，教师是幼儿生成活动中”发现者”“设问者”“参与者”和“帮助者”应具有善于发现心态与眼光，以赞许、认同、好奇、惊异的语言与非语言的表达方式，及时捕捉、发现、扶持幼儿生成的新萌芽，擦出幼儿生成活动的新火花。

　　在整个生成活动中，教师介入幼儿的活动，可成为幼儿生成活动伙伴，但不以自己的思想或权威去左右孩子，而应该作为个体平等的参与者，与孩子平等交流与对话，提供生成的建议经验，让幼儿自由参考，通过互动，潜移默化影响幼儿。

　　镜头二:

　　大班科学活动《鸡蛋的沉与浮》分两部分，一是让幼儿用多种办法准确分出生的和熟的蛋。二是在生鸡蛋里再分出好的和坏的。当第一个过程完成后，教师将分出的鸡蛋放在水里让幼儿观察：为什么它们有的沉下去，有的浮起来?

　　这时，幼儿纷纷猜测：“沉下去的鸡蛋重，浮起来的轻。”

　　“蛋黄重的鸡蛋沉下去，蛋黄轻的浮起来。”“大的蛋沉下去，小的蛋浮起来。”“蛋壳厚的沉下去，薄的浮起来”……

　　在这里，他们怎么也没有想到“好的蛋会沉下去，坏的蛋会浮起来。”当幼儿出现各种猜测后，我们的教师从原行为阶段跳出来，开始关注幼儿的进一步的尝试活动。

　　“好!你们都说了自己的想法。那么，谁说得对，谁说错了?请你们试一试。”教师“投其所好”陆续生成一个个小小的尝试活动，引导幼儿取沉下去的、浮起来的蛋，打开蛋壳看个究竟。幼儿的回答“自攻自破”了，认识到不管蛋大还是蛋小，蛋重还是轻，蛋黄大还是小，好的蛋都是沉下去的;认识到生鸡蛋的沉与浮决定于它们是好的蛋还是坏的蛋——生蛋中坏的蛋是浮起来的，好的蛋是沉下去的。

　　整个活动都是在幼儿不断发现问题、解决问题的过程中进行，根据幼儿的回答及时调整活动生成的一系列尝试活动，建构了“生鸡蛋为什么沉与浮”的知识，孕伏了“一切经过验证”“让事实说话”的科学精神。培养了幼儿乐于探究和从不同角度看问题的态度和品质，使孩子产生继续去探究的信心和动力。

　　（三）关注生成效应，不断反思提升

　　从我们的实践中发现，生成活动有幼儿自发生成及老师与幼儿共同生成的活动，在这样的活动中孩子们能积极地参与，大胆地探索，能有效地利用多种资源，让幼儿在自主的环境中接受知识掌握本领，能更好地体现师幼互动所带来的教学效果。当然，生成活动又是在孩子们的兴趣点上产生发展，要随时进行调整，不断提高活动质量。

　　策略——“引领幼儿、师幼相长”

　　所谓“引领幼儿、师幼相长”是指教师在幼儿个别生成活动中，把握幼儿关注的热点、经验，在面向全体幼儿的基础上，根据目标，对具有教育意义和发展价值的事件捕捉后，进行价值判断，教师通过创设环境、利用个别、小组、集体活动等各种形式，组织开展师生互动与共享经验的课程。

　　镜头三：

　　在一次区域活动中,洋洋用骨牌搭建了长长的城墙,引来很多孩子的围观,有的孩子立刻把城墙和长城联系在了一起,于是大家展开了热烈的讨论,一起欣赏了有关长城的照片，还在电脑上观赏了长城,了解长城修建的由来，也知道了它是世界上最长的古建筑。虽然这些信息离孩子的生活比较远，但它却是孩子们最感兴趣的，让孩子们亲自参与来造长城无疑是最有吸引力的。

　　于是，我们首先为他们提供了许多长形的纸，怎样让这些长形的纸变成“古城墙”呢?孩子们首先想到的就是将纸条的一边撕成凹凸状，可当它们被放置到地上时就会倒下，有什么办法可以使它站稳一点呢?放块积木让它靠着?还是找个盒子将它们连着?乐乐说：“将纸条先对折，然后再来撕。”调整后的方法真是很有效，每一段城墙因双层而能独自站稳，动作快的孩子马上寻找小伙伴，将大家各自制作的“古城墙”接起。很快的，一段“古城墙”呈现在了大家面前。但是，新问题又出现了。随着它的延长，“城墙”又变得不稳当了。这时，我对帅帅、文文等几个男孩子提出了建议：“我们的长城已经这么长了，但是却越来越不稳了，很容易倒下来，怎么办呀?”经过我的引导，他们马上想到了中间应该有“烽火台”来连接。于是，孩子们从我们收集的杂货铺内翻出了所有的纸盒，有的用积木搭出了“烽火台”，涵涵小朋友还画了一团火贴到了一座“烽火台”的顶部，蜿蜒不断的“古长城”犹如一幅蓝图出现在大家面前，孩子们兴奋的欢呼着!

　　当孩子们意识到问题和冲突时，教师应及时引导、促进他们更有价值的主动学习和创新行为，将孩子的兴趣点引导到建构烽火台上来。这样一来，在制作过程中孩子的想法就越来越丰富，他们用自己的方法构建着长城：有建筑方法的改进、有建筑材料的多样、有建筑情景的拓宽……

　　三、有效生成 师幼引领

　　生成性教育资源无处不在，在课堂教学中不是缺乏生成性的教育资源，而是缺乏善于发现和有效利用教育资源的眼睛。教师要有一只慧眼，时刻关注并及时捕捉课堂上师生、生生互动中产生的有探究价值的新信息、新问题，并能在亮点处引领，在冷场处引领，在迷茫处引领，在错误处引领，把师生互动和探索引向纵深，使课堂再产生新的思维碰撞和交锋，从而再有所发现，有所拓展，有所创新，促进教学的不断生成和发展。

　　总之，回应幼儿的生成活动是一个动态的活动教育过程。幼儿的生成活动是无处不在，无时不有。有效的互动离不开有效的调控,教师有价值的引领和点拨，既催生出活动中的动态生成点，又延伸出有效生成的方向，同时确保了互动的质量，提高了教学的效率，最终实现有效教学。为此，在实施生成活动回应中，应不断加强自我反省能力，注重对幼儿生成活动指导性行为的反思与适度的调整，使教师的回应策略适应幼儿的需要并在适应中推进幼儿的发展。

5、《读懂幼儿的思维》读后感

　　《读懂幼儿的思维》这本书，似乎把我的这些疑问都解开了，婴幼儿是天生的学习者，掌握环境和征服世界使他们与生俱来的本能和区里，从出生起，他们就在积极地适应环境，用自己的方式方法认识和理解周围的世界，他们总是想努力地弄懂他们所遭遇的每一件事情，运用他们已有的经验来理解它们，建构自己关于周围世界的理论，幼儿自有它们自己的思维，唯有读懂他们的思维，我们才能扩展他们的思维。

　　这本书和我们讨论了如何和幼儿一起工作的问题，如何促进3—5岁幼儿的高水平的思维和行为等问题，书中除了运用了一些理论的知识，还用了一些生动的事例，能加能够帮助教师及时反思，并理解幼儿的思维。在第七章中提出了用故事丰富幼儿的思维，书中提到了“儿童早期接触的故事可以帮助他们扩展思维，增长见识，并促进其情绪情感的健康发展。幼儿可以从故事中学到很多的东西，家长、老师和其他早期教育者常常寻找有希望帮助幼儿克服生活中困难和面对时代挑战的书”。

　　故事教学是幼儿园语言教学的重要组成部分，由于故事本身具有主题单纯、内容浅显、情节生动、富有儿童情趣等特点，成了幼儿接触最多而又非常喜爱的一种文学形式。

　　在故事教学中尝试让幼儿拥有质疑的意识、敢于质疑、学会质疑，能有效地启发幼儿思维的创造性，更能体现教学的多元性、个体针对性和发展的多样性。如故事《猴子和水牛》，先给孩子设置一个焦点问题：河对岸有棵桃树，猴子和水牛谁能吃到桃子，为什么？请幼儿分组讨论，教师每组认真倾听，从中了解每位幼儿的思维能力。

　　如果只说猴子或水牛能吃到桃子的幼儿，说明其幼儿思维方式表现为“客体中心化”，不能同时从两个角度思考问题。思维过程是“单维扫描”，而未形成“双维扫描”。在教师的正确引导下，幼儿获得正确答案，猴子和水牛必须互相帮助才能吃到桃子，幼儿学会了从两个角度思考问题，形成“双维扫描”。再如在《卖火柴的小女孩》这一次语言活动中，当我利用课件，带领幼儿欣赏完一遍故事后，请幼儿针对故事进行提问时，幼儿们争先恐后，纷纷举手提出心中的疑问：“为什么小女孩出来卖火柴，却没有人买呢？”“为什么她奶奶死了还会出现呢？”“为什么她死了脸上还露出微笑呢？”“她的爸爸为什么要打她呢？”……一个个精彩的提问，引着大家共同讨论探索，让幼儿们深深地感到小姑娘是那么的可怜、可悲，幼儿们多想伸出自己温暖的小手去帮帮她呀！

　　有人说得好，“人类没有想象，如同鸟儿失去了翅膀”。孩子的思维充满想象，他们的生活充满神奇，质疑使故事教学魅力无穷。在故事教学中帮孩子播一颗质疑的种子，让孩子展开想象的翅膀，带着闪亮跳动的思维火花，和儿童故事真情相约。

6、《读懂幼儿的思维》读后感

　　在寒假里，利用空余时间拜读了《读懂幼儿的思维：幼儿的学习及幼儿教育的作用（第3版）》，此书重点讨论有关幼儿早期行为模式（图式）的某些特点，并以大量的有关幼儿言语、行动、表征和思维的案例作为解读幼儿思维的`证据，其目的在于分析幼儿复杂的行为背后的思维特性，说明幼儿是如何从周围的环境中学习的。

　　“能够对儿童构成挑战、能够扩展儿童的经验的主题和话题，能够丰富不同图式的不同的方式方法，都需要精心的计划。”我非常赞同这句话，曾几何时，班级环境布置是一线教师“埋头苦干”的一件大差事，每年为此付出了多少努力和汗水，只有老师心里清楚，而孩子的收获呢？

　　新《纲要》的学习和几年的摸索，我已经慢慢对环境布置有了新的认知，布置的内容也从装饰性的风景改成了展示“幼儿课程、幼儿活动”的舞台，注重了幼儿的参与，但是由于空间的限制和思维的约束，孩子们的参与面不是很广。

　　想起有一年执教大班，大班孩子的绘画基础一般都很好，积累了一定的绘画和手工的技能，于是我在和班主任布置主题环境时，有意识地在游戏区用线条和彩钉布置一个个简易的展示栏，展示的内容包括孩子的成功作品、未完工的作品、甚至可能的“失败”的作品，使孩子感受到真正的“一视同仁”；这样的展示便于孩子相互参观和交流，他们还会高兴地告诉父母，哪些是自己今天动手操作的成果，还有哪些没完成，明天要继续……

　　根据游戏区内容，我们还鼓励幼儿大胆表达、自由涂鸦，用美术的方式留下一些相关的图画符号，丰富了活动空间，既起到一种帮助幼儿学习绘画、提高技能的教育目的又激发了幼儿参与活动的积极性。如在“宝宝发型秀”区域中，我们一起商议游戏布局，孩子们结合经验，发挥想象，先设计了一些新颖又充满童真的“造型秀”展示在墙上，让人眼前一亮，再精心画了价目表，图文并茂，很好地调动了游戏的气氛；在给花墙小卖部的商品标价时，孩子们也是花了很多心思，数字“8”的旁边用星星装饰，而“3元”却是被美丽的花朵包围的……真是充满童趣，美轮美奂。

　　当我们“用孩子的眼睛去看，用孩子的耳朵去听，特别是用孩子的心灵去感受””就会真正地了解幼儿，理解了童心，就“可以一起为幼儿创设具有挑战性的、使幼儿的思维和行动协调一致的、高质量的环境和课程”，从一个更高、更远的视角来全面考虑幼儿的教育问题，从而真正促进幼儿发展。

7、《读懂幼儿的思维》读后感

　　刚拿到这本黄色的《读懂幼儿的思维：幼儿的学习及幼儿教育的作用》一书时，我就被它的书名所吸引。读懂幼儿的思维？对我们幼儿老师来说，每天都在和孩子接触，每天都在和孩子交流，但是我们对孩子到底了解了多少？我们对孩子读懂了吗？我们走进了孩子的世界了吗？这本书里面到底讲述了什么？从这本书中我能学到什么呢？带着这样的疑问和好奇我翻开了这本书。

　　阅读目录，给我最大的感受就是此书的理论性一定非常强。但仔细阅读每一章，每一个内容，我又发现作者把理论的知识和一些具体的案例结合起来进行阐述，变得具体又不深奥，也让我们对此书有了新的认识。通过阅读，我了解了什么是图式？了解了图式对我们如何来发展幼儿的认知，对幼儿的影响和作用；通过阅读，我了解了幼儿的学习模式具有一致性、连续性、渐进性等特点；通过阅读，我了解了我们要为幼儿提供有价值的、他们感兴趣的内容丰富他们的思维形式……

　　在此书第三部分第七章中讲到《用故事丰富幼儿的思维》。我想作为老师我们都深有感触，不管是活泼好动还是调皮的幼儿，在听到故事后他们都会静下心来安静地倾听。因此讲故事听故事也成了幼儿园里一个每天必须的活动。那么在选择故事以及讲述故事的时候要注意些什么呢？从阅读该章节之后，我了解了以下几个内容：

　　一、儿童文学作品的质量。

　　1．一个好的文学作品对幼儿来说就像一剂良药，一袭温暖的风，能带给孩子们很多的感受和经验。因此书中告诉我们为幼儿提供的图书范围要大，因为这样才能包含更多的内容和知识，让幼儿有更多的机会来选择自己喜欢的故事。另外还要选择新近出版的图书。我们说新的东西是时代的发展需要，也是孩子发展的需要，它能代表一种新的理念。

　　2．对幼儿来说什么是最好的书？我们说早期教育应当为幼儿提高最好的文学作品，但是定义什么是“最好的”并不容易。质量是一个个体化的概念，像美一样，不同的人有不同的审视美与质量的眼光。因此书中说到：对能丰富幼儿的经验的书是重要的；能奠定幼儿教育早期读写经验的基石，对幼儿提供极具影响力的形象和信息的图书也是非常重要的。

　　3．图画书和活动书。图画书和含有精美手工的书能够激发幼儿设计并制作图书的欲望，还有的文本情节富于变化，对幼儿有较强吸引力的一些故事书也是非常好的。

　　二、用故事来教学。

　　幼儿可以从故事中学到很多东西，家长、教师和其他早期教育者常常寻找有希望帮助幼儿克服生活中的困难和面对时代挑战的书。好的故事可以向幼儿传递关于感情、社会、规则以及人际关系的想象与信息，能促进幼儿发展和思维活跃的丰富的营养，而且是一种必不可少的教学资源。在幼儿故事中，潜在着很多教育内容，如空间、位置、上下、旋转、围绕、旅行等等，因此对这些故事我们老师要从孩子的经验和能力出发，提取适合幼儿的价值点，选择合适的方法，让幼儿在故事中获得经验，提升情感。

　　读书要慢慢读，细细品，读完之后要学会思考，我想只有这样的读书才能让我们在书中获取知识，把理论运用到实际中，才能让我们读懂幼儿，走进幼儿，做个会读会听的好老师！

8、《读懂母亲》的读后感

　　我一口气读完了《读懂母亲》这篇文章，泪水模糊了我的双眼。这位母亲让我明白了母爱的表达方式也许是不一样的，但是对子女的爱却都是深沉的'！

　　这篇文章说的是：一位母亲得知自己得了不治之症，从那一刻起就拿定主意，要让自己的孩子恨自己。因为只有这样，孩子才能忍受即将失去自己的痛楚。所以她开始让孩子学会自己独立生活，在教孩子的过程中动辄打骂，以激起孩子对自己的怨恨。母亲去世了，如她所愿，孩子没有悲伤。十几年一晃过去了，孩子长大了。父亲拿出了母亲当年的遗嘱，孩子读完后已经是泣不成声。这一刻他才明白了母亲的良苦用心：原来母亲一直是用这样独特的方式爱着自己的！

　　这不禁让我想起了自己的母亲，想起了当初我学习溜冰的那一幕。那一天是我的生日，妈妈带我去了溜冰场。当我穿上溜冰鞋的时候，就想倒下，妈妈就让我扶着她溜，我渐渐地成为了习惯。后来，母亲狠心撒开了手，为此我摔了一次又一次。我和母亲赌气似的也不顾疼痛，继续摔下去，竟然学会了溜冰。

　　这件事虽事隔多年，却一直记忆犹新。为此我一直以为母亲是不爱我的，读了这篇文章，我真正懂得了“可怜天下父母心”这个道理。有时为了孩子的未来，为了孩子的成长，做母亲的必须狠下心来。可这更是一种长远的爱呀！就像一句歌词所唱：孩子是父母永远的牵挂，离开后心就放不下！

　　天底下哪有不爱孩子的父母呢?让我们学会读懂母亲吧，读懂母亲对子女深深的爱意吧！

9、《关注幼儿活动的寻常时刻促进幼儿快乐成长》读后感

　　一、诠释生成 师幼互动：

　　“生成”是指幼儿依据自己的兴趣、经验和需要，在与环境的交互作用中自主产生的活动。幼儿生成活动来源于幼儿自身的兴趣和需要，来源于幼儿实际生活情景与直接经验，也来源于幼儿与特定环境的交互与作用。《纲要》指出：教师应善于发现幼儿日常生活中表现的、感兴趣的事物和突发事件所隐含的教育价值，提供生成活动的机会，以支持探索的兴趣，支持幼儿生成活动的开展。

　　叶澜教授在《重建课堂教学过程》一文中也指出：“要把教学过程看作是师生为实现教学任务和目的，围绕教学内容，共同参与，通过对话、沟通和合作活动，产生交互影响，以动态生成的方式推进教学活动的过程。”这就是说互动—生成教学是尊重幼儿的教学，是体现幼儿主体性的教学，是珍爱生命的教学，在教学过程中教师与幼儿之间形成双向的人际交流，是“平等对话”的关系。教师应学会“蹲下来”与幼儿在同一平台上交流、对话，要乐意并善于“接住孩子抛过来的球”，并能及时把球抛回给孩子。彼此之间围绕教学内容，共同参与，通过对话、沟通和合作活动，产生交互影响，以动态生成的方式推进教学活动的过程。只有在师幼、幼幼交往互动的过程中，教学才会具有真实的智慧的灵动和生长的气息，才能最大化让幼儿获得知识与技能，不断生成新的思维能力。

　　二、关注生成 有效回应

　　生成与回应是在新《纲要》倡导下的一个崭新的教学理念，它强调的是教学的过程性，突出教学的个性化建构，追求幼儿的生命成长，是一种开放的、互动的、动态的、多元的教学形式。那么，我们如何在教学实践中科学有效地实施把握、处理生成互动性的课堂呢?

　　（一）关注活动来源，把握生成支点

　　“关注”是回应幼儿生成活动的关键，“关注”是观察与倾听的结合点。“生成”又是教师在与幼儿活动时逐渐发现幼儿的兴趣需要，就像大洋下面的冰山在浪潮中逐渐浮出水面。因此，只有关注幼儿的活动，才能了解幼儿活动发生与发展的动态变化过程，从而在活动过程中寻找生成点，捕捉一些有教育价值的活动。关注幼儿的活动，就能从幼儿的行为变化中获得有关幼儿的已有经验水平及发展潜能的信息，关注幼儿的活动，还能根据幼儿活动的需要及教育发展目标为幼儿创造适宜的可持续发展的环境。

　　策略——“幼儿在前，教师在后”

　　所谓“幼儿在前、教师在后”就是要求教师对幼儿生成活动的开展，应顺应幼儿意愿与活动兴趣，不把成人的意愿、教育有意地强加于幼儿身上，对幼儿生成活动要关注在先，能让孩子想的，让孩子想;能让孩子做的，让孩子做的，然后顺其自然，促其水到渠成。“幼儿在前、教师在后”不是把幼儿看成是生成活动的主动者，把教师看成只是生成活动的被动者，而是提倡教师注重观察，关注幼儿生成活动的进程，并根据幼儿生成活动的'需要，辅以创设环境，以满足幼儿不断探索的兴趣与生成发展的需要。

　　镜头一：

　　在活动《小熊过桥》中，当孩子们回答说是小鲤鱼帮助小熊过了桥的时候，毛毛举手说：“我还有办法帮助小熊的，把桥造得稳一点，小熊就不会害怕了。”这个孩子的话音刚落，其他孩子马上热烈地响应起来，想出了一个又一个不同的办法，有的说：“最好不要用竹子做桥，竹子又圆又滑的，用大一点的木板做就不滑了。有的说：“把桥造得大一些，桥上不留缝隙，小熊看不到下面的河水也就不会害怕了。”还有的说：“我认为用石头做桥最好了，又稳又安全。”就这样孩子们围绕“造怎样的桥”的问题展开了热烈的讨论。

　　本来很平淡的一个学儿歌的教学内容因为孩子们的自发生成而变得有声有色了，孩子们运用自己已有的生活经验讨论着“造怎样的桥最合适”，话题进而深入到“我见过的各种各样的桥”，他们热烈地讨论着、比划着……这时，教师也顺应孩子们的兴趣和需要，和他们一起讨论起来，说到了竹桥、水泥桥、木桥、铁链桥……想到了拱形桥、斜拉桥、荡桥……于是，有关桥的主题产生了。当我们谈论的意犹未尽时，我和孩子们商定：回家后我们一起分头去找有关桥的资料，把更多的精彩内容告诉大家……

　　（二）关注生成过程，采取多元回应

　　生成活动是幼儿按意愿和兴趣自发产生的，随意性较大，具有不确定性和不稳定性，容易使具有发展价值的生成活动内容流失。如何将教学过程中的突发事件，化“节外生枝”为教育契机?结合实际，灵活选择回应策略，让孩子受到事半功倍教育效果，这就给我们教师提出了更高的要求，应具有一定的调控与决策能力。

　　策略——“追随幼儿、教师同行”

　　“追随幼儿、教师同行”就是指教师对幼儿发展有益的生成活动不但给予关注，同时要给予支持、给予帮助。以确保幼儿生成活动能有效开展。在幼儿生成活动中，教师是幼儿生成活动中”发现者” “设问者” “参与者”和“帮助者”应具有善于发现心态与眼光，以赞许、认同、好奇、惊异的语言与非语言的表达方式，及时捕捉、发现、扶持幼儿生成的新萌芽，擦出幼儿生成活动的新火花。

　　在整个生成活动中，教师介入幼儿的活动，可成为幼儿生成活动伙伴，但不以自己的思想或权威去左右孩子，而应该作为个体平等的参与者，与孩子平等交流与对话，提供生成的建议经验，让幼儿自由参考，通过互动，潜移默化影响幼儿。

　　镜头二:

　　大班科学活动《鸡蛋的沉与浮》分两部分，一是让幼儿用多种办法准确分出生的和熟的蛋。二是在生鸡蛋里再分出好的和坏的。当第一个过程完成后，教师将分出的鸡蛋放在水里让幼儿观察：为什么它们有的沉下去，有的浮起来?

　　这时，幼儿纷纷猜测：“沉下去的鸡蛋重，浮起来的轻。”

　　“蛋黄重的鸡蛋沉下去，蛋黄轻的浮起来。”“大的蛋沉下去，小的蛋浮起来。”“蛋壳厚的沉下去，薄的浮起来”……

　　在这里，他们怎么也没有想到“好的蛋会沉下去，坏的蛋会浮起来。”当幼儿出现各种猜测后，我们的教师从原行为阶段跳出来，开始关注幼儿的进一步的尝试活动。

　　“好!你们都说了自己的想法。那么，谁说得对，谁说错了?请你们试一试。”教师“投其所好”陆续生成一个个小小的尝试活动，引导幼儿取沉下去的、浮起来的蛋，打开蛋壳看个究竟。幼儿的回答“自攻自破”了，认识到不管蛋大还是蛋小，蛋重还是轻，蛋黄大还是小，好的蛋都是沉下去的;认识到生鸡蛋的沉与浮决定于它们是好的蛋还是坏的蛋——生蛋中坏的蛋是浮起来的，好的蛋是沉下去的。

　　整个活动都是在幼儿不断发现问题、解决问题的过程中进行，根据幼儿的回答及时调整活动生成的一系列尝试活动，建构了“生鸡蛋为什么沉与浮”的知识，孕伏了“一切经过验证”“让事实说话”的科学精神。培养了幼儿乐于探究和从不同角度看问题的态度和品质，使孩子产生继续去探究的信心和动力。

　　（三）关注生成效应，不断反思提升

　　从我们的实践中发现，生成活动有幼儿自发生成及老师与幼儿共同生成的活动，在这样的活动中孩子们能积极地参与，大胆地探索，能有效地利用多种资源，让幼儿在自主的环境中接受知识掌握本领，能更好地体现师幼互动所带来的教学效果。当然，生成活动又是在孩子们的兴趣点上产生发展，要随时进行调整，不断提高活动质量。

　　策略——“引领幼儿、师幼相长”

　　所谓“引领幼儿、师幼相长”是指教师在幼儿个别生成活动中，把握幼儿关注的热点、经验，在面向全体幼儿的基础上，根据目标，对具有教育意义和发展价值的事件捕捉后，进行价值判断，教师通过创设环境、利用个别、小组、集体活动等各种形式，组织开展师生互动与共享经验的课程。

　　镜头三：

　　在一次区域活动中,洋洋用骨牌搭建了长长的城墙,引来很多孩子的围观,有的孩子立刻把城墙和长城联系在了一起,于是大家展开了热烈的讨论,一起欣赏了有关长城的照片，还在电脑上观赏了长城,了解长城修建的由来，也知道了它是世界上最长的古建筑。虽然这些信息离孩子的生活比较远，但它却是孩子们最感兴趣的，让孩子们亲自参与来造长城无疑是最有吸引力的。

　　于是，我们首先为他们提供了许多长形的纸，怎样让这些长形的纸变成“古城墙”呢?孩子们首先想到的就是将纸条的一边撕成凹凸状，可当它们被放置到地上时就会倒下，有什么办法可以使它站稳一点呢?放块积木让它靠着?还是找个盒子将它们连着?乐乐说：“将纸条先对折，然后再来撕。” 调整后的方法真是很有效，每一段城墙因双层而能独自站稳，动作快的孩子马上寻找小伙伴，将大家各自制作的“古城墙”接起。很快的，一段“古城墙”呈现在了大家面前。但是，新问题又出现了。随着它的延长，“城墙”又变得不稳当了。这时，我对帅帅、文文等几个男孩子提出了建议：“我们的长城已经这么长了，但是却越来越不稳了，很容易倒下来，怎么办呀?”经过我的引导，他们马上想到了中间应该有“烽火台”来连接。于是，孩子们从我们收集的杂货铺内翻出了所有的纸盒，有的用积木搭出了“烽火台”，涵涵小朋友还画了一团火贴到了一座“烽火台”的顶部，蜿蜒不断的“古长城”犹如一幅蓝图出现在大家面前，孩子们兴奋的欢呼着!

　　当孩子们意识到问题和冲突时，教师应及时引导、促进他们更有价值的主动学习和创新行为，将孩子的兴趣点引导到建构烽火台上来。这样一来，在制作过程中孩子的想法就越来越丰富，他们用自己的方法构建着长城：有建筑方法的改进、有建筑材料的多样、有建筑情景的拓宽……

　　三、有效生成 师幼引领

　　生成性教育资源无处不在，在课堂教学中不是缺乏生成性的教育资源，而是缺乏善于发现和有效利用教育资源的眼睛。教师要有一只慧眼，时刻关注并及时捕捉课堂上师生、生生互动中产生的有探究价值的新信息、新问题，并能在亮点处引领，在冷场处引领，在迷茫处引领，在错误处引领，把师生互动和探索引向纵深，使课堂再产生新的思维碰撞和交锋，从而再有所发现，有所拓展，有所创新，促进教学的不断生成和发展。

　　总之，回应幼儿的生成活动是一个动态的活动教育过程。幼儿的生成活动是无处不在，无时不有。有效的互动离不开有效的调控,教师有价值的引领和点拨，既催生出活动中的动态生成点，又延伸出有效生成的方向，同时确保了互动的质量，提高了教学的效率，最终实现有效教学。为此，在实施生成活动回应中，应不断加强自我反省能力，注重对幼儿生成活动指导性行为的反思与适度的调整，使教师的回应策略适应幼儿的需要并在适应中推进幼儿的发展。

10、读幼儿教师读后感《做一个幸福的教师》有感

　　这是教育者应该读的好书，《做一个幸福的教师》时时让我们感受到的是做一个教师真的很幸福，而这种幸福的感受从何而来，来源于那一种长期的修身养性，来源于精神上不断超越，超越自我，逐渐达到一种忘我的境界，不断打造幸福的人生，陶老师将这种高尚的追求化为一种行动就是不断地读书，读古人圣贤书，读经典的文本，在古人经典的思想里遨游，范文之心得体会：做一个幸福的教师读书体会。陶老师说，“在我的记忆里，就一直没有和书疏离过”“以书为伴，以读为乐”“让读书成为生活的必需，甚至成了审美追求，特别是高品位的阅读，甚至是背诵，几乎没有停止过。”陶老师特别注重了对孔子精神的研究，也正是因为数十年不断地对经典作品的广泛涉猎，潜心地钻研，陶老师才具有了温温尔雅的大师一样的儒家风范，除此之外，陶老师对自己所从事的编辑记者工作的热爱，更是养成了一种优秀的品格，宠辱不惊，泰然自若。

　　以前我们常说这样一句话“要给学生一碗水，老师得有一桶水”。我想现在这句话恐怕就很不恰当了。一则现在的孩子知识面之广甚至已经超过我们老师了，也就是说人家的碗比你的桶还大呢，你说这怎么行？二则社会的发展要求孩子越来越全面，家长对孩子的期望也越来越高，孩子不是需要一碗水，而是需要两碗水，甚至更多的水，你说光有一桶水够吗？三则世界越来越小，都成为一个地球村了，知识的需求日新月异，你桶里的水都臭了，还怎么给学生？所以，当代的教师你得有源源不断的活水才行，而这活水从何而来？从书中来。你说我们教师怎么能离开读书？这正所谓是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”啊。想一想我们熟知的那些特级教师，哪一个不是博览群书，学富五车？又有哪一个是死抠教科书而终有所成？所以从教师这份职业的需要来说，教师离不开读书。另外书中的有些内容受时代和作者经历的限制，具有一定的局限性和片面性，这就需要我们得有清醒的头脑和睿智的目光去判断，去选择，从这方面来说思考也很重要。鲁迅先生曾提到过“拿来主义”，就是要我们审慎地对待书中的内容，有用的我们吸收消化，最后内化为我们自己的思想和精神，没用的甚至有害的我们要毫不惋惜地抛弃，从这个角度讲，光读是不行的，还必须有自己的思考，甚至是“深入的思考”。

　　陶老师认为读书是教师生命成长的必需。我们都知道人的生命形式有两种，即常态的肉体形式和内化的精神和心灵维度。大诗人臧克家说过“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了”就很好地诠释了生命的这两种形态。对于常态的生命来说，空气、阳光、食物和水是必需的养料；而对于精神和心灵维度的生命来说，它需要的养料来自于读书。用陶老师的话来说就是“因为我们教师肩负着一种特殊的历史使命，是人类灵魂的工程师，需要在精神和心灵层面涵养学生，通过对其潜能的开发，让其拥有丰盈的知识与智慧，从而实现生命的飞跃。”

11、幼儿教师读后感《慢养，给孩子一个好性格》读后感

　　《慢养，给孩子一个好性格》读这本书，看一眼题目我就喜欢上了，因为这和我最近悟得的道理是相同的，再看了序，觉得有许多想法不谋而合的，一路读来亲切而感动，所以迫不及待要读完，再推荐给周围的人。培养孩子自信、沟通以及跟别人相处的能力，才是最重要的。

　　“家是一个很奇妙的地方，有人在这儿得到爱，有些人却得到伤害。父母们给孩子爱的时候，应该想想，你给孩子的是控制、伤害，还是真正无怨无悔的爱？爱，是慢慢‘养 出来的……”黑家培养孩子的'方式真的很令人吃惊，不过冷静下来也令人佩服。

　　读到其中描述黑立国时最令我感叹，看看他做的那些事，哪里仅仅是调皮捣蛋就可形容的啊，简直不可思议，简直就是品质低下，就算是父母能容忍，但内心也必定会对这个孩子忧心忡忡，从而可能就会处处小心翼翼地另眼看待。把鞭炮丢进草堆、想把火柴丢进汽车的汽油里（好险没有酿成大祸），扮演怪盗，在卖场“偷”手套……哪样事情不值得引起父母情绪上惊天动地的反应，可是父母却并没有给他贴上坏孩子的标签。若是我们平常人一定会觉得这个孩子思想有问题，道德品质差之类的，你看故意捣乱，还想着“偷”东西，这不是有问题吗？可是谁能想到其实这样的孩子仍然是非常有爱心的，在大人眼里孩子的那些错误，其实并非是大人心里想的那样坏透到极点，他们有各种各样的想法，其实他们并不坏，他们还有很多的可塑性的。

　　就像立国自己所说：“当我们做错事时，其实自己心里不是不知道，但是若是遇到有人用训斥的方式来责备我们，那只会激发我们的防卫心理，我们反而死不认错。”“一个孩子一生的环境，每个人对待他的方式就是这个小孩世界的自然规律，也会影响他的一生，他的世界是充满美好还是充满仇恨与怀疑，都是通过和周遭环境互动得来，从这个角度看，父母跟子女的很多互动，老师和孩子的许多互动，都不能那个太低估对孩子的影响力。”

　　还有就是立琍，爱追潮流，青春期化妆，交各式男友，真是让人难以接受，妈妈在屡次劝说无效之后，便干脆主动带孩子到医药商店去买药妆给孩子化妆，因为既然她喜欢这样就尊重她的选择，与其随她瞎用化妆品损害皮肤，干脆母亲主动指导购买不至于对皮肤伤害大的化妆品。无法想象父母能用这样的态度和方式来面对，我真的好震撼。

　　青春期的孩子可塑性还是很大的，很容易就会走极端，做父母的一定要把握好度。现在我们很多老师父母常常抱怨孩子没有责任心，责怪孩子，现在我终于明白，不是孩子没有责任心，而是父母老师剥夺了孩子责任心的担当意识，什么事情都被安排得好好的，什么事情都必须按长者的意思来，孩子没有个性，没有了自主的权利，谁还能担当？孩子被要求不可以尝试，不可以犯错，没有这些宝贵的经历，谁又懂得去担当？孩子们的成长过程中很多错误是必不可少的，那些是他们该去经历的成长。其实责任心和担当意识就是被家长们剥夺了。“希望孩子长大后拥有一个自由的灵魂，那么就要放弃很多世俗的标准。希望孩子未来有责任感，对自己的行为负责的话，那么我们必须给他机会，让他去思考、作决定，并有机会为自己的决定负责。信任孩子、相信孩子非常重要，也因为有父母的信任，他们会更诚实而负责任。”

　　都说“美国的教育就像是在挖矿，把孩子切、割、磨变成一个宝石，就像许多拿到诺贝尔奖的杰出学者一样。而欧洲的教育就像种花，教育人员做的是浇水、加肥料，让种子变成它本来的样子，无论是玫瑰、康乃馨、山茶花，他们都会细心呵护，让每一株花朵都有自己独特的模样。台湾的教育是塑料工厂里头的射出成型，要求个个一模一样。”听了这些生动的比喻之后，我不禁想起我们身边的教育呢？我们属于哪一类教育？

　　我感觉我们是特别爱走捷径的教育，为分数急，为一切想追寻的结果着急，而失去慢慢等待，慢慢享受过程的耐心和体验。今天早晨晨会课时，我还对小孩儿讲，生命就是享受过程的一次体验的旅程，否则谁的目标都一样——死亡之旅，那么人生还有什么意思！一心只盯着分数，从小学开始就完全盯着分数看，完全不顾孩子热情兴趣爱好，即便是学个兴趣班那也很明确地功利性，孩子所有的生活就只有分数、作业、学习、培训班，这也是为什么孩子一旦离开了校园就没有人再愿意碰书本的缘故了，因为从小对书本的热情已经被消磨殆尽了。我们的教育完全是只注重灌输结果的教育，完全没有任何的沉淀，关键是只要把结果告诉孩子就好了，孩子呢，掌握了这一结果也就万事大吉了，所有在学校的学习对今后人生路几乎很少有作用，这也就是为什么越来越多的读书无用论，其实不是读书无用，而是我们的读书方式出了问题，而是我们的目标和观念出了问题。很多人都知道分数真的不重要，却不知道分数真的不重要在什么地方，而且有时候也是飘摇不定，嘴上大喊分数不重要，可是手上践行的却是分数之上的实际。

　　其实我觉得并不是不要分数，不要学习，不要那些兴趣培训，而是在这一切的学习过程中，慢慢地体验过程，慢慢地培养引导性格和态度，慢慢地获得情感的体验，在收获结果的同时，过程中的那些生命的体验和成长比结果更重要，这就是我们本末倒置或是方式方法错误的根源，并非我们不要那个结果或是那个分数，而是我们会有更好的方式更慢的态度来收获那个结果。不求一时的速度与效率，不以当下的表现评断孩子，尊重每个孩子的差异。

　　“慢养”，并不代表放任孩子，而是能够给孩子学习的机会，让他们在学习中成长，找到最好的自己。如此，家，就是孩子生命力的来源，家才能为孩子的人生加分。孩子在长大过程中有许多变量和条件，没有一个道理放诸四海而皆准。慢养，可以让父母找到相信孩子的力量，孩子可以发现最好的自己。

　　这几年，我现在一直觉得孩子的成长就是应该不断地犯错，一直不犯错的孩子真的值得人担心，犯错的孩子说明他正视自己的内心，有个性，犯错不可多得的人生经历，更是难得的成长经验。很多时候有些事情我们虽然已经认识到了，但是还只是停留在理论状态，有可能连潜意识的观点都没能改正过来，更不要说落实到实际行动中了。不过我觉得自己有一点进步的就是把孩子当成自己的镜子——孩子身上的每一个我认为比较重要的习惯问题，我都拿来照照自己，这些问题从我身上而来吗？

12、读懂幼儿的思维读后感

　　“婴幼儿是天生的学习者，掌握环境和征服世界是他们与生俱来的本能和驱力。”本书译者开篇的一句话，让我感触良多。是啊，既然幼儿本身就是学习者，所以如何来为幼儿创设一个良好的环境，促进他们的主动学习，从而建构自己的知识经验，就成了我们老师们的一个首要任务。如何做好这一点，就要靠我们的细心与用心。

　　一、 细心去发现。

　　在很多游戏中，具有很大自由度的自主游戏，一直是幼儿们的最爱，在自主游戏中，孩子们可以充分发挥自己的自主性，自由地玩乐，从中获取着自己需要的知识经验。正如本书第5页中“8 岁卡门和7岁约翰之间的对话”，其实事情的越因很简单，就是他们俩帮玩具娃娃洗澡与洗玩具娃娃的衣服。对于很多人来说，这是一件很平常的事，但是笔者却捕捉到了这一细节，在关注他们的对话中，发现孩子们其实是一种有目的、合作的玩，他们在其中不仅交流自己已经获得的'知识，还能一起用所得的知识解决实际中碰到的困难，其中有假设、有实践、有结论。而这种发现，就能很好地帮助老师建立对孩子自身经验的认识，不断创设有利的环境，从而帮助孩子们在此基础上进行进一步的提升。可见，孩子们的学习远处不在，关键在于老师要具有一双慧眼，不断发现孩子们的自主学习，从而做好自己“支持者”的角色。

　　二、 用心去引领。

　　老师在发现孩子们的自主学习与兴趣点后，如何来进行引领，则又是一项关键。在这其中，老师首先要进行分析选择，选取其中有价值的点，来进行进一步的生成活动。因为孩子毕竞是孩子，认知能力差，是非观念不清晰，盲目地随着幼儿走，就失去了老师的引领作用，也会让孩子们走入误区。如本书第4页中“6岁艾沙卡的故事”，老师在得知艾沙卡洗汽车的发现后，敏感地捕捉到了其中的价值，从而设置了一些场景，来引导艾沙卡进一步的实验。虽然学习并不是在学校开始、在学校结束的，但和妈妈洗车的经验开启了艾沙卡的思维之窗，而老师的引领与帮助，通过在学校和同伴们一起进行的活动，艾沙卡的经验进一步获得了扩展，这其中，老师的引领作用就是其中的关键。

　　细心去发现孩子们的生活与游戏，用心去引领其中有价值的点，那么我们老师就能真正读懂孩子们的思维，与他们靠得更近，真正做好我们“孩子学习的支持者、引领者与合作者”。

13、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是

　　他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与

　　人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。

　　孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。

　　《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养

　　孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏

　　差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。

　　文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在