《第三种爱情》读后感

　　《第三种爱情》读后感

1、《第三种爱情》读后感

　　这并不是讲的那种我们本以为是小三的故事，女主人公邹雨，还有那位男主人公林启正的爱情，而在家庭的背景下是显得多么的脆弱，这让我想到那个还小的我，那个还在高中时代活泼开朗的我，遇到了一份单纯的爱。

　　等待是人生中最初的苍老，无论等待的是谁，我都认为那是幸福的。她之后没有结婚，他，为了父亲的期望，掌握那个庞大的公司与江家的江心遥订婚了，因为生存，竞争与权力，不得不牺牲自己。当然，结局并不是我们想要的，而在我的观点中，邹雨是幸福的，虽然自己爱过的人已经不再身边去打拼事业了，但他们之间的心灵相惜却没有为之改变。这让我想起了一个朋友的所问我的问题，“真的可以和自己喜欢的人结婚吗？”天真的我并没有明白另一层意思。其实就犹如《红楼梦》中的林黛玉与贾宝玉，一个是“两弯似蹙非蹙眷烟眉，一双似喜非喜含情泪”，一个是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，结局虽然是贾宝玉与薛宝钗喜结连理，但是宝玉的心理却一直没有忘却那个林妹妹。问题就在家庭之间里挣扎着，各种复杂的关系，所朋友的矛盾在此我瞬间的懂得，为什么会有这句话的出现。

　　我也和邹雨一样，认为世界上浪漫的爱情只有两种，一种是电视剧里的恋情，无论多么的肉麻，都可以让你看的点眼泪。另一种是自己正在经历的，即使对方是ass，你也可以痛苦到彻夜不眠。而后却不然，还有一种是每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深，它是一条暗流的河流，奔腾不止，泥沙俱下。这又让我想起了刘兰芝与焦仲卿之间的爱情故事，还记得刘兰芝与焦仲卿离别时的话么？“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当做蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”这是在一个封建家庭里的完美媳妇，淳朴，善良。但他们的事迹传给后人，我们就知道了蒲苇的不动摇，世人对他们的赞美之情，寄托的人们美好的愿望，刘兰芝与焦仲卿是幸福的，“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”他们的血液一起埋藏在土地里，两者合葬，鸳鸯和鸣。

　　小说中，作者细致的刻画了人物的心理活动与情感的变化，用环境续写了两个人的结局，开头的描写为后文的发展都密切的联系着，写出了那位冷漠，严肃的“富二代”后面不为人知的家庭背景，在黑暗的日子低下，邹雨一直的隐忍，一边需瞒着妹妹邹月，因为邹月也正在丧失自我的'喜欢着那个林启正，还需不让林家的人知道拥有那么一段恋情，而后就有了那么一句话：“我们两个人，依旧的做自己该做的，做自己能做的，不要顾及对方，不要强求对方。有时间有空间。又有彼此的思念，我们就见面。没有时间和空间的话，我们该干什么就干什么。”只句话在我的脑海中停留的很久，也是我想说的话。

　　是，我认为邹雨是理智的，最后她在痛苦的挣扎中松开了双手，让林启正有个好的未来，登上“皇位”。流年似水，谁也没有被谁放在海角，谁也没有被谁遗忘在天涯。他们的幸福，没有保质期。她学会了宽容与善待自己，还是正常的工作，开心的看着每一个人的笑容。

　　我要讲的幸福，不单是在单纯的恋爱中。幸福只是一种感受，是取决于个人的心态，所以，幸福，没有保质期。

2、《有一种爱情叫杨绛和钱钟书》读后感一千两百字

　　当阅读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《有一种爱情叫杨绛和钱钟书》读后感_1200字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　说起来，也是有缘，每次自我介绍的时候，说起自己的名字，总会让人说起钱钟书。后来每次自我介绍的时候说，如果大家知道钱钟书，那我的名字也就记住了。每每想到这，如此将自己和钱钟书联系在一起，是对大师的大不敬，真是罪过，毕竟他一生不求名。

　　说起钱钟书的起名，说是他周岁抓周的时候，抓的是一本书，大人们由此看出这个小孩将来必定喜爱看书，由此取名“钟书”。读起这段，却让我想起我妈跟我说，当时曾祖父给我起名的时候，取为“令钱”(具体哪个字我不知道)，我妈说不好听，那就取名为“钱钟”吧，寓意将来能好好挣钱~大学的时候，也是自我介绍，有人想起了钱钟书，说干脆我们叫你“钟叔”吧。叫就叫吧，没想到自己刚入大学，就称叔了，哈哈哈~后来想想也是有趣，自己在大学的各种称谓竟然快有十个了~

　　再谈谈这本书吧，虽然之前有看过钟书的《围城》，但也未经历过爱情，也没有走入过婚姻，感触不深。或许只有“爱过方知情深，醉过方知酒浓”，或许只有走入婚姻之后，才能体会，才能有所感悟。虽然在该书最后读过杨绛谈钟书，谈他写作《围城》，但对钟书本人了解不深，只知道他是个国学大师，不喜会客，不求名利，只求平淡走一生，逝世时不设灵堂，不许凭吊，只希望人们把他淡忘。后来想想，如果自己对钱钟书都不了解，那是不是也是对他的大不敬呢，才看起了此书。虽然此书并非出自有名作家之手，也不像言情小说浓情脉脉，但也较为详细地叙述了杨绛与钱钟书的一生，较好地还原了他们从出生到成长，到相知相爱相守，到最后的溘然长逝。文中甚至引用了钟书作的不少诗集，较为难能可贵，由此可见钟书的学识与风雅。

　　钟书从小就喜爱看书，嗜书如命，博闻强记，学富五车，风趣幽默，在别人看来有点刻薄，其实是幽默的地方没有体会到，只有知己者才能相对一笑，从不放在心上。名气太高，为人正直，敢言时弊，受人排挤，但也心知肚明，不予计较，只顾研究学问，独喜清静。虽学富五车，然童心未泯，痴气犹在，与女儿阿媛玩乐。虽是生活上的“马大哈”，却是艺术上锱铢必较的.大师。一生不求名，只求读书之乐，艺术之美，伴侣之情，家庭温情。

　　季康(杨绛）是个温婉的女子，心细如针，也是妻子、情人、知音的三个结合体。作为妻子，她是贤内助，照顾钟书这个“马大哈”；作为知音，她是他的读者，也是他的诤友，他的心只有他懂，他的思想只有她能体会，一个眼神，相对一笑，明白了，笑而不语；作为母亲，她是女儿的启蒙者，她将她的智慧与温婉影响着女儿；作为学者，她心细如尘，写下一部部柔软而不失智慧的剧作，用柔软的心译著了一部部外文著作，她在阿媛和钟书先她而去之后，还能淡定从容，看透生死，为钟书整理一生的手稿。当为钟书整理打点好之后，整理干净之后，她也该走了！

　　有人说，杨绛与钟书的一生就像是一段神话故事，温馨，柔美，动人，而充满智慧。他们的故事让我们还相信爱情还可以如此完美动人，真正的爱情还在，那你还有什么理由不再相信爱情~

3、第三种爱情读后感

　　今天网游时，不经意的看到这本小说。看完后，感觉真的是很经典的现代文，我很喜欢这本小说的文风，作者叙事的笔调，明明很悲伤，却没有写的那么歇斯底里，而那淡漠的叙述却能引起人心底的那片稚嫩。

　　摘录了些经典语句：

　　“世界上浪漫的爱情只有两种，一种是电视剧里的爱情，不论多么肉麻，都可以让你看得掉眼泪，另一种是自己正在经历的.爱情，即使对方是只猪，你也可以痛苦到彻夜不眠。但是你要知道，别人看你为爱痛苦的样子，只会暗地里笑你是个傻瓜，没有人同情你，更没有人祝福你，大家只是站在旁边看好戏，包括那个不爱你的男人。”

　　不被人珍视的爱情，就只是个羞耻的笑话。

　　正因为男人追女人花的成本太小，所以放弃时也毫不足惜。

　　“但是，现在我才知道，还有第三种爱情，这种爱情，每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深。它是一条暗涌的河流，奔腾不止，泥沙俱下。如果你不幸遇到，还是躲远些好，实在躲不过，被挟裹着，被卷带着，在刻骨的甜蜜和痛苦中沉沦，那我也只能祝你修成正果，虽然我知道这很难很难，因为，我没有做到。”

　　看完后心里纠结，想哭却哭不出来！说不上来是为什么？被人背叛的感觉不好受，突然眼泪无声地倾泄而下，滑过脸颊，狠狠地砸落电脑和手背上。我应该听莺娟的话不坚持看到最后的，我以为我可以控制得了自己了，原来还是一切照旧！

4、《爱情三部曲》读后感

　　每天上床后总也不会入眠，后来次不知不觉中就翻到了巴金的爱情三部曲，每晚睡前看点儿，就这样，看了将近星期终于看完了。

　　也许是因为没有生活在那个年代，对于里面描述的好多，我似乎都不会懂。特别是那些革命青年的信仰，还有些他们的那些观点论者论证也是我所不能理解的。

　　驹于雾里面的周如水和张若兰之间的爱情纠结，我实在受不了周如水的懦弱、迟疑、矛盾的性格。不过也许是因为那里面的主角不是我，所以我可以在这里肆无忌惮的鄙视他吧。在最后，张若兰向他表明爱迹之时，他都还是那样的执迷，矛盾。可以想象，像他这样的青年，被封建社会的荼毒之深，让人唏嘘不已。在我看不起周如水的人格的同时，也看到了那时人们正在与封建社会，资产主义进行着的激烈的斗争。

　　驹于陈真这个人，我想我应该把我的真挚的敬意送与他。因为他的思想的书籍对于那些看过他的书的人的启发，影响是多么的深远啊。他拖着残病的身体坚持着革命到底。新的信仰，使他无畏病痛的折磨，早把生死置之度外。我想他为什么那么反对恋爱，方面是因为革命事业尚未成功，方面也是因为他自己的身体不允许吧。所以他总是尽力逃避感情方面的事情，也不想辜负其他人吧。对于最后他被车碾死，我对于他有这样的结局感到悲痛，他不是因为他的革命而死的，这样的死在他看来是很不值得的。不过，虽然死了，可是他的书籍，他的精神都影响这后来的人们。特别是被他称作“三个小资产阶级女人”之的李佩珠，就是因为他的书而使她走向了革命之路。

　　驹于雨里面的主人翁吴仁民与玉雯和熊智君之间的纠葛，我想在现实生活中也应该还是会有很多像这样那样情节的吧。尤其是在感情与事业发生冲突的时候，其中的抉择是多么的困难啊，读着吴仁民在事业和感情方面的痛苦，矛盾。让我觉得选择是多么重要的啊，它决定着个人的未来发展，生活的方向。陷于感情的漩涡，真的有时几乎是致命的。不过理智总是告诉我们不能因为贪图时的温暖就放弃了自己终生的事业和追求。对于那个玉雯，我有些看不起她那样的女子，现在在吴仁民的面前乞讨着他的点点的可怜，那么的狼狈不堪，不顾形象，完全没有自我。而我只能说“早知如此，何必当初”。也许是因为我不懂的爱情所以才会这么说吧。生活中也还不是有很多人为了那所谓的爱人“回心转意”而放下了自己的自尊，自重，完全没有该属于自己的骨气和人格。也许是因为他们所追求的爱情在他们心目中已经盖过了切了吧。而我想说的就是，这样的爱情，是这样的盲目啊。真的可以用“爱的死去活来”来形容了呢。而对于那个柔弱多病的熊智君，我对她还是大有赞赏的。那么个封建社会的女子，那么个弱柔的女子，为了爱情，大胆的不顾切的追求，比起那个周如水，我觉得她不知道比他好了多少倍了。至少在爱情面前，她就没有因为迟疑而痛失所爱。特别是最后，为了爱人的事业甘愿牺牲自己好不容易的来的幸福，甚至牺牲了自己的人身自由和生命。也许在她眼中，爱情早已高过切，爱人也就使她的全部了吧。她这样，也是大多数的古代的女子的思想，在他们眼中爱情的崇高，神圣已经超过了切。

　　驹于雷里面的德和慧之间的感情，我表示很遗憾。刚开始的时候，两个人就像死敌样争锋相对，互相折磨，互相仇视。其实，也不过是他们的爱的另种表现方式罢了，还不是想要引起对方的注意，想要对方的注意。而最后刚刚和解的他们，就因为德的死去是他们的爱情才刚刚开始就已完结。对于慧，我很敬佩。在那样个时代，她的表现无疑是大胆，豪放的。我想最主要的还是因为那个对女人满是压迫的社会里，她以她特别的生活方式，无声的反抗着封建礼俗。也有是因为在他们的革命事业中的那种沉闷，压抑，紧张的生活，使她不得不找些方法了缓解下这些气氛。

　　绝最后的电里面，革命已经渐渐的展开了。而最后，也讲述起了吴仁民和李佩珠之间的爱情故事。对于这，我没有太多的话要说。不过对于吴仁民，也不只是对于他，似乎他们的爱来得很突然，去的也突然。想当初的周如水，似乎也喜欢过好几个，而现在的他，也是这样，他的瑶珠，玉雯，智君，佩珠，让我很是怀疑。到底是爱情的质量的问题，还是男人的本性？

　　电里面的革命事业如火如荼的进行着，不过就是因为革命的展开，发展和壮大，使得他们不得不面临更大的压力和迫害，个又个的革命青年就那样在他们面前遭到迫害。使得他们的热血更加活跃，心情也变得愈加沉重和愤怒。压迫者，上层资产阶级对他们的残害，而他们只能无声的控诉着，生活的压抑，黑暗，使青年们的心更加的不平静了。压迫越来越严重，希望越来越渺茫，革命还在进行着------他们的前途，他们的命运似乎在他们为了革命献身的时候就已经决定好了。也许正是因为有他们那样的代又代的青年，才有了最后的革命的胜利，才有了今天的中国。

　　虽然这只是部小说，但是也可以反映出当时的生活状况，还有社会性状。从而看出了，生活在现在社会的我们，是多么幸运也是多么的幸福啊。而这样的幸福的生活，却是他们那些热血的青年用他们的生命，他们的幸福换来的。对于他们，我们不得不感谢，也不得不尊敬。

5、《爱情三部曲》读后感千两百字

　　记得在我十几岁的时候，读着巴金的《雾》、《雨》、《电》(亦叫《爱情三部曲》)，当时给我的感触并不深，也不多，现在回想一下，只记得在心头上掠过一阵子悲哀和涌起一阵子同情，要我再深掘一下思想和什么可思索的，那就没什么了。所以直到今天，这部书给我的只能是一个十分浅肤而又模糊的记名。

　　时间一晃过去了五六年。由于这几年通过阅读，看了不少的书本，从书里面看到了人世间不少的悲哀与惨痛的故事，使我至多又掠过悲哀，涌起同情。然而在今天，当我读《家》的时候，已经不再是“一阵子”的了，而是在那悲哀的情感上面，添上了一层厚厚的抑郁的气氛，在同情的心里，添合着感伤的色彩，这悲哀和这抑郁，这同情和这感伤，把我深深带入了沉默的思想里面去……

　　《家》里面有个角色“丫头”叫鸣凤，鸣凤的结局是死。鸣凤的死，在悲剧的《家》里面是一个高潮(从我个人看来)。在鸣凤的思想里(也可以说在她的生活里)，有一个表达十分强烈的字就是，“爱”!爱谁?爱什么?爱作者笔下的觉慧(事实上很少有这种可能。作者在书里描叙他们相互之间的爱，实际上是抹杀了阶级性，模糊了主仆间的界限)，爱他们之间存在的感情，一旦这个爱被高家老太爷破裂了，也就成了鸣凤生前的一幕悲剧。结局最后，是鸣凤投湖自杀。如果说在鸣凤这边是一个爱，那么在觉慧那边是一个恨。觉慧的恨，不但由高家的礼制限判了他活动自由引起的`，更主要是阻隔在他和鸣凤之间相互的爱引起的，这个被阻隔着的爱强烈激起他对高家旧礼制，旧法教，旧关系，和对高老太爷以及周围一大群封建卫道者的不满和愤恨。所以作者写觉慧的恨，是要衬出鸣凤的爱，写鸣凤的爱，是要引出爱的最后悲剧气氛需要。所以看到鸣凤的爱时，就隐约感到爱的后面的悲。因此他们相互之间的爱，成了一个共同的悲。爱引起的悲，就贯彻在作者《家》的一线思想里。

　　对巴金(三十年代)作品，我读的很少，然而只要一读，给我的感觉总是调子哀伤，低沉，抑郁。如果要问什么因故?可以在作者的《家》的《后记》里找到说明：“在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心因为爱怜而痛苦，但同时它又充满恶毒的诅咒。”在孩子的时候，就因为目睹残酷的现实，产生“爱怜而痛苦”，所以成为作者一系列作品的基调。

　　对巴金(三十年代)作品，除了一个作为了解三十年代文艺上的创作倾向(包括思想动态在里面)，和另个作为知道当时社会历史的一部份状况，这两个目的之外，还会有多少人要去翻阅它们的必要呢?更没有多少在思想内容方面值得吸取的价值。如果说，生活中存在这么一种解释：任何一种好的主观愿望，都可以产生好与不好两种不同的客观效果，那么巴金在三十年代里写下这些感伤、悲哀、抑郁调子的小说，就当时与今天的在一部份青年中间，势必影响产生出两种不同行为的效果。因而都是可以作为这一论点为根据的。

　　对巴金《三十年代》作品，我在阅读的时候，虽然我拿不出多少带批判性眼光看待它们，读后也作不出多少深刻地分析(就我现在还带有的浓厚小资产情感，我现在的思想，还是在摸索中的思想，因此这种批判性成份不是很多)，但如果我在接触任何事物的过程中，不能够加强自己的思想警惕，我想我在思想上的退步，消沉、堕落，就有可能出现。

　　关于《家》的读后，谈的这多，思想浅见。

6、《第三种爱情》读后感

　　这并不是讲的那种我们本以为是小三的故事，女主人公邹雨，还有那位男主人公林启正的爱情，而在家庭的背景下是显得多么的脆弱，这让我想到那个还小的我，那个还在高中时代活泼开朗的我，遇到了一份单纯的爱。

　　等待是人生中最初的苍老，无论等待的是谁，我都认为那是幸福的。她之后没有结婚，他，为了父亲的期望，掌握那个庞大的公司与江家的江心遥订婚了，因为生存，竞争与权力，不得不牺牲自己。当然，结局并不是我们想要的，而在我的观点中，邹雨是幸福的，虽然自己爱过的人已经不再身边去打拼事业了，但他们之间的心灵相惜却没有为之改变。这让我想起了一个朋友的所问我的问题，“真的可以和自己喜欢的人结婚吗？”天真的我并没有明白另一层意思。其实就犹如《红楼梦》中的林黛玉与贾宝玉，一个是“两弯似蹙非蹙眷烟眉，一双似喜非喜含情泪”，一个是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，结局虽然是贾宝玉与薛宝钗喜结连理，但是宝玉的心理却一直没有忘却那个林妹妹。问题就在家庭之间里挣扎着，各种复杂的关系，所朋友的矛盾在此我瞬间的懂得，为什么会有这句话的出现。

　　我也和邹雨一样，认为世界上浪漫的爱情只有两种，一种是电视剧里的恋情，无论多么的肉麻，都可以让你看的点眼泪。另一种是自己正在经历的，即使对方是ass，你也可以痛苦到彻夜不眠。而后却不然，还有一种是每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深，它是一条暗流的河流，奔腾不止，泥沙俱下。这又让我想起了刘兰芝与焦仲卿之间的爱情故事，还记得刘兰芝与焦仲卿离别时的话么？“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当做蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”这是在一个封建家庭里的完美媳妇，淳朴，善良。但他们的事迹传给后人，我们就知道了蒲苇的不动摇，世人对他们的赞美之情，寄托的人们美好的愿望，刘兰芝与焦仲卿是幸福的，“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”他们的血液一起埋藏在土地里，两者合葬，鸳鸯和鸣。

　　小说中，作者细致的刻画了人物的心理活动与情感的变化，用环境续写了两个人的结局，开头的描写为后文的发展都密切的联系着，写出了那位冷漠，严肃的“富二代”后面不为人知的家庭背景，在黑暗的日子低下，邹雨一直的隐忍，一边需瞒着妹妹邹月，因为邹月也正在丧失自我的'喜欢着那个林启正，还需不让林家的人知道拥有那么一段恋情，而后就有了那么一句话：“我们两个人，依旧的做自己该做的，做自己能做的，不要顾及对方，不要强求对方。有时间有空间。又有彼此的思念，我们就见面。没有时间和空间的话，我们该干什么就干什么。”只句话在我的脑海中停留的很久，也是我想说的话。

　　是，我认为邹雨是理智的，最后她在痛苦的挣扎中松开了双手，让林启正有个好的未来，登上“皇位”。流年似水，谁也没有被谁放在海角，谁也没有被谁遗忘在天涯。他们的幸福，没有保质期。她学会了宽容与善待自己，还是正常的工作，开心的看着每一个人的笑容。

　　我要讲的幸福，不单是在单纯的恋爱中。幸福只是一种感受，是取决于个人的心态，所以，幸福，没有保质期。

7、三巴金的《爱情三部曲》读后感

　　因为搬入新居，带来了很多书，但还不是全部，一部分在我一妈一那里，一部分在原来住的地方，随手挑了三四捆打包带来，整理出来，码上书架，无意中看到很多年前买的巴金的《一爱一情三部曲：雾雨电》，翻开扉页，上面端端正正地写着：20XX年元旦购于复旦。那一年是我在复旦的第二年，96年高中毕业，97年上大二。看着书上的字，我仿佛回到了那个年头，似乎还依稀记得那个书店的位置，应该在去南区宿舍的小路上吧，有一家叫“经世书局”的书店，旧旧的两开间门面的书店，里面大多都是学术类的书籍，因为那时候我住在南区宿舍，路经那里，所以我经常逛那家书店，那会儿还买过戴厚英的《诗人之死》、《空中的足音》和一些法律方面的书籍。

　　巴老似乎很擅长写三部曲，写了《激流三部曲》，又写了《一爱一情三部曲》，之后还有《抗战三部曲》，其实《一爱一情三部曲》写作的年代早于《激流三部曲》，从20XX年开始写的，到20XX年完成的，20XX年发表的时候，《激流三部曲》已在写作中了。我们比较熟悉的是《激流三部曲》，也就是《家春秋》，但在我看到的一些评论一性一的文章中说，其实巴老的《一爱一情三部曲》写的更胜于《激流三部曲》。

　　因为现在白天家事很多，只能利用干活的空档，见缝插针地看几页，看得断断续续的，大段的时间是在晚上，说是大段，其实也就是在孩子睡下去之后到十一二点的那段时间，也就那么两三个钟头吧，对我是很宝贵的，没有人打扰，没有噪声，没一会儿我就能沉浸到书中，现在已经看完了《雾》、《雨》、《雷》，《电》正在进行中，《雷》是三部曲中的一个过度部分，篇幅较小，承上而启下，主要是《雨》中故事未完，但人物已尽，为了《电》能顺利进行下去，所以产生了《雷》，设置了一些人物，有趣的是人物的名字都是一个字，如：明、克、慧、影、碧、云、贤，看得有点晕乎，但细细想来，这是巴老刻意为之的，虽然人物多而杂，其实脉络很明了，思路很清晰。感悟那个年代，干革命工作的艰辛，不能大声地说出自己的意愿、不能随一性一地干自己喜欢的事情，即便是当一爱一情来临的时候，也要以国家的事业为重。这一点，从巴老的书中就能窥见一斑，不能明说那是革命，那是共产一党一的群众，而只能说那是“我们那个一团一体”，我们是“好同志”之类的话，因为写作的年代是二十世纪三十年代初，是个非常敏一感的年代，说话的时候都是端着自己脑袋的，实属不易啊!

　　什么叫信仰？那个年代的人们，人人都有信仰，因此，活得虽苦，但却乐此不疲，物质上的匮乏，并没有给心理上也带来匮乏，反之，内心很充实，很满足，做事有干劲儿，虽然吃不饱穿不暖，但个个有思想，人人有信念。那么如此想来，我的信念呢？在哪里？它是什么呢？

8、《第三种爱情》的读后感

　　前几日无聊地在网上浏览着，无意间看到有人推荐一部小说，名字叫《第三种爱情》，我本无意看这类爱情小说，反正无聊，也就下载到手机里慢慢看吧。

　　这大概只能算是一篇中篇小说吧，也没有很华丽的语句，但就是在人物对话中让人那么揪心，那么刻骨，我想这反而证明了作者对字句的考究和写作的功底。

　　林家二公子林启正，他母亲是他父亲的第二个老婆，在他小时候就去世了，家中还有一个哥哥和两个弟弟，由于没有母亲的庇护，从小他就学会了保护自己，城府，不苟言笑，不易亲近是他给人的感觉。他习惯了那种压抑自己的感觉，即使压抑的让他自己也受不了的`时候，他也是选择用利刃来割破自己的手臂来纾解。所以第一次遇到邹雨时，看到邹雨肆无忌惮地哭着，哭的那么伤心，完全不理会旁人怎么看她，就因为她可以在人前如此的宣泄自己的情感，可以如此的我行我素，这些是林启正不曾有的，所以他爱上了这个陌生人邹雨。

　　林启正有着良好的形象，这不仅仅表现在他长的帅上，他在下属和女士面前总表现地那样冰冰有礼、谦逊、绅士，所以赢得女性大众倾慕的对象，其中就有邹雨的妹妹邹月。林启正在林家致林公司担任财务部主管，邹月正好在这家公司财务部做秘书，邹月知道自己无法得到这个男人，所以她在内心无数次的幻想着她和林启中恋爱的场景，并把这些梦中的恋爱场景写进她的博客。邹月对林启正的倾慕已深入骨髓，就如她说的，无论他跟谁在一起，我可以等，我总能等到属于我的那一天。但是她无论如何也接收不了另一个女人是她的姐姐，她认为自己的姐姐在知道自己爱上林启正的情况下，跟他搞在一起，是邹雨对她的莫大侮辱，怨恨、悲伤、无助、绝望朝她袭来，她根本无法承受，她只有死才能解脱。她站在天台上对着她姐姐吼着：“我从你面前跳到他面前，你们永远都不会在一起。”

　　江心遥，林启正的妻子，江氏的公主，号称瓷娃娃。真贴切啊，美丽、温顺、乖巧，一碰就碎的瓷娃娃，林启正，如果你够无耻，够卑鄙，够低贱，你怎么会那么痛侧心扉，你不忍心伤害这个瓷娃娃，就连邹雨都不忍心，所以她无法点头。

　　第三种爱情，一种见不得光的真爱。

　　其实，在我看来，林启正的内心还是有点自私，在事业和爱情之间，他是想兼得的，接收林氏企业是他从小的梦想，所以在他不成熟的时候就招惹了江心遥，为他的梦想加码。但是，这不是爱情，遇到邹雨，他瞬间投入进去（似乎不大合情合理），竟不能自拔。既然爱了，那就坚持，既然承诺了，那就必须兑现。你难道不知道邹雨有多爱你吗？3—5年你要自立门户，你今天不能放弃，3、5年后你就能放弃了？

　　最后引用作者对第三种爱情的诠释：这种爱情，每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深。它是一条暗涌的河流，奔腾不止，泥沙俱下。如果你不幸遇到，还是躲远些好，实在躲不过，被挟裹着，被卷带着，在刻骨的甜蜜和痛苦中沉沦，那我也只能祝你修成正果，虽然我知道这很难很难。

9、《第三种爱情》的读后感600字

　　前几日无聊地在网上浏览着，无意间看到有人推荐一部小说，名字叫《第三种爱情》，我本无意看这类爱情小说，反正无聊，也就下载到手机里慢慢看吧。

　　这大概只能算是一篇中篇小说吧，也没有很华丽的语句，但就是在人物对话中让人那么揪心，那么刻骨，我想这反而证明了作者对字句的考究和写作的功底。

　　林家二公子林启正，他母亲是他父亲的第二个老婆，在他小时候就去世了，家中还有一个哥哥和两个弟弟，由于没有母亲的庇护，从小他就学会了保护自己，城府，不苟言笑，不易亲近是他给人的感觉。他习惯了那种压抑自己的感觉，即使压抑的让他自己也受不了的时候，他也是选择用利刃来割破自己的手臂来纾解。所以第一次遇到邹雨时，看到邹雨肆无忌惮地哭着，哭的那么伤心，完全不理会旁人怎么看她，就因为她可以在人前如此的宣泄自己的情感，可以如此的我行我素，这些是林启正不曾有的.，所以他爱上了这个陌生人邹雨。

　　林启正有着良好的形象，这不仅仅表现在他长的帅上，他在下属和女士面前总表现地那样冰冰有礼、谦逊、绅士，所以赢得女性大众倾慕的对象，其中就有邹雨的妹妹邹月。林启正在林家致林公司担任财务部主管，邹月正好在这家公司财务部做秘书，邹月知道自己无法得到这个男人，所以她在内心无数次的幻想着她和林启中恋爱的场景，并把这些梦中的恋爱场景写进她的博客。邹月对林启正的倾慕已深入骨髓，就如她说的，无论他跟谁在一起，我可以等，我总能等到属于我的那一天。但是她无论如何也接收不了另一个女人是她的姐姐，她认为自己的姐姐在知道自己爱上林启正的情况下，跟他搞在一起，是邹雨对她的莫大侮辱，怨恨、悲伤、无助、绝望朝她袭来，她根本无法承受，她只有死才能解脱。她站在天台上对着她姐姐吼着：我从你面前跳到他面前，你们永远都不会在一起。

　　江心遥，林启正的妻子，江氏的公主，号称瓷娃娃。真贴切啊，美丽、温顺、乖巧，一碰就碎的瓷娃娃，林启正，如果你够无耻，够卑鄙，你怎么会那么痛侧心扉，你不忍心伤害这个瓷娃娃，就连邹雨都不忍心，所以她无法点头。

　　第三种爱情，一种见不得光的真爱。

　　其实，在我看来，林启正的内心还是有点自私，在事业和爱情之间，他是想兼得的，接收林氏企业是他从小的梦想，所以在他不成熟的时候就招惹了江心遥，为他的梦想加码。但是，这不是爱情，遇到邹雨，他瞬间投入进去（似乎不大合情合理），竟不能自拔。既然爱了，那就坚持，既然承诺了，那就必须兑现。你难道不知道邹雨有多爱你吗？3—5年你要自立门户，你今天不能放弃，3、5年后你就能放弃了？（好像这些应该拷问作者）

　　最后引用作者对第三种爱情的诠释：这种爱情，每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深。它是一条暗涌的河流，奔腾不止，泥沙俱下。如果你不幸遇到，还是躲远些好，实在躲不过，被挟裹着，被卷带着，在刻骨的甜蜜和痛苦中沉沦，那我也只能祝你修成正果，虽然我知道这很难很难。

10、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是

　　他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与

　　人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。

　　孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。

　　《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养

　　孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏

　　差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。

　　文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在