《ThePickwickPapers》读后感

　　《ThePickwickPapers》读后感

1、《ThePickwickPapers》读后感

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是

　　他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与

　　人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。

　　孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。

　　《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养

　　孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏

　　差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。

　　文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在

2、《简爱》读后感《简爱》读后感800字

　　当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的《简爱》读后感 《简爱》读后感800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

　　从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；

　　居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；

　　生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的'小说创作上打上了可见的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！

　　《简爱》这本小说，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

　　简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

　　不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。

　　不久，简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。

　　同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。

　　最后，简。爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......

　　从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。

3、《家》读后感《家》读后感

　　今天我重读了《小兔当家》这本书，讲的是：从前有一只小猫和小兔，他们是朋友，小兔总爱大惊小怪，小猫为此心烦意乱，觉得小兔改不了胆小的毛病，朋友俩没法再相亲相爱。

　　在一个美丽的夜晚，小猫在月下浮想联翩，小兔却害怕地缩成一团。于是小猫决定离家出走，但没有一只动物是他真心的朋友。小兔一个人在家非常害怕，但是为了保护他和小猫的家园，还是坚强地走出了家门。他觉得妖魔鬼怪都被自己吓跑了，他已经渐渐开始胆大。小猫回家了，他们又一次共同坐在月光下，这次小兔很安静地望着，不再害怕。他们都有了一段自己的经历。

　　这本书对我的启发非常大。我觉得，世界上没有特别可怕的东西，更没有妖魔鬼怪，许多事情需要你独立完成。在独立完成的过程中，遇到困难，必须自己动脑筋才能顺利解决。虽然付出了劳动和辛苦，但是一点也不觉得累，会觉得自己很棒，而且很快乐。独立的人还会和家人朋友相得益彰，也给他们带来快乐。

　　人生都会有许许多多的十字交叉路口，我们不能像小兔以前那样胆小，要勇敢、坚强、独立、快乐地生活。

4、《家》读后感《家》读后感

　　我喜欢看伍美珍写的各种校园小说，尤其是同桌冤家，总是让我乐开怀。两对同桌，四个冤家。笑料层出不穷，好戏天天上演。今天我有捧起一本《同桌冤家》之亲爱的实习老师津津有味的读起来。

　　阿呆很胖、很傻、很天真。说他笨果然没错。这呆呆的胖子每次都考倒数第一，怪不得叫阿呆‘呆子 他最在头疼的就是写作文，每次都写的枯燥乏味，没有好词。可这次就与众不同了，阿呆写的《我的一家》竟然用了十几个成语，唯一的缺点就是用词不恰。不要笑，听我读一句话：“我” 爸爸经常打“我”，妈妈从不见义勇为，总是袖手旁观，因此受到班主任的吴树山的严厉批评。

　　在《同桌冤家》我见过凶悍的你老师李丽、高度近视的物理老师，还有严格吴树山的……可从来都没见过像阿呆一样的实习老师。他长得像阿呆，除了名字不一样，几乎跟他长得一模一样，被同学们亲切地称为“大阿呆”。记得他第一次上课，紧张得浑身发抖，特备是手竟在黑板上写下了“我叫好朋友希望能跟大家做个王明”王明的课堂不紧奇怪还很自由。同学们知道他很温柔，在他的课上扔纸飞机、吃零食、看漫画……而老师最多也就说句别玩了。后来班主任赶到好不容易才阻止了这场“悲剧”。

　　我们不能学习阿呆，要好好学习，天天向上。也不能在温柔老师的课上搞破坏。这样只会对你不好，没有好处。

5、《家》读后感《家》读后感

　　这个星期六《同桌冤家》作者伍美珍光临我校，我喜出望外，因为在我的记忆里没有一位作家来我校，我终于可以与作家亲密接触。

　　那天早上，我以光速来到学校。只见大厅有许多人在买伍美珍出的书。我也买了两本分别是：《同桌冤家——天下我最拽》和《同桌冤家——我是搞晕大使》。之后我来到阶梯教室只见阶梯教室人山人海，搞得水泄不通。

　　讲座开始了，伍美珍喝了一口水，清了清嗓子，开始介绍自己。听完之后，我明白了她有三个名字：第一个名字是网名叫美美，第二个名字是“阳光姐姐”第三个名字就是大名伍美珍了。他还说写作靠的是想象力，还让我们少看电视，多看书，而且看的是小说之类的。为什么呢？因为看电视电视里的画面以及呈现出来了，而书里面虽然都是文字，但是可以让我们想象当时的画面，并提高我们的想象力。

　　讲座讲完后就到签名的时候了，大家一拥而上排着整齐的队伍要签名，我拿出事先买好的书打开第一页要签名。

　　听完讲座后，我觉得要多阅读课外书增长知识，要坚持每天写1篇日记，并且想象明天发生的事情。最主要的是自己对写作要有兴趣，才能写得生动有趣。

6、《家》读后感《家》读后感

　　读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

　　《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

　　《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。

7、《家》读后感《家》读后感

　　哎，我的同桌韩永裕可真是……哎！

　　五年级时，我很“幸运”地跟他成为了同桌；六年级上学期，我很“幸运”地和他成为了前后桌：六年级下学期时，他终于调位咯！可是，我们的“战争”还是不断。记得有次，我竟然追着他围着三楼大堂跑了三圈，可真是累死我了，他却还嬉皮笑脸的。尽管调位了，可上课时他还对着我做鬼脸，再来个小拇指。

　　有时他会把我的东西偷偷藏起来，等我找不到了着急了，他才拿出来，说：“我帮你找到了，明天给我1元。”有次，他拿了我的笔用了一个寒假，我竟然不知道有时侯，他有一些题目不会做，叫我教他，还说如果我教他，他以后不会欺负我了。结果呢？我教了他，第二天他又欺负我！而且，欺负完我他又问我借东西，我当然不借啦。他竟说我小气，真是……真是气死我也！

　　今天是六一儿童节，本应高高兴兴。结果，我竟然被他追着打。明明我一下都没打到他，他却说：“你打到我了，该给我打一下。”结果，他打到我超痛。我生气了，他伸出手说：“我让你打一下。”我不理他，他瞄了瞄我，就识相的走了。哼，连最后一个儿童节都欺负我，我们怎么能和平相处？

　　不过，可能小学毕业后，我们不在一间初中，到时想吵都吵不到了……

8、《家》读后感《家》读后感

　　《贵族之家》讲述了主人公拉夫列茨基——十九世纪中叶，没落的俄罗斯贵族之一——与他表姐的女儿莉莎之间的爱情故事。主人公是一个人到中年的已婚男子，早年婚姻生活美满，却因为无意中撞破了妻子与其他男子的亲密关系而成为婚姻中的不幸者。在与妻子分道扬镳后，拉夫列茨基去造访自己的表姐，遇到了年方十九、美丽而善解人意的莉莎。他们互相吸引，很快堕入爱河。此时传来消息，拉夫列茨基的妻子因病去世。前途一片光明，拉夫列茨基与莉莎开始甜蜜地憧憬起未来。正当他们的爱情终要拨云见日时，拉夫列茨基的妻子却突然回来了，顿时浇灭了两人所有幻想。

　　故事的结尾是悲凉的，莉莎进入修道院，成为一名修女，而拉夫列茨基独自一人回到乡下，形单影只地度着余生。

　　有意思的是，《贵族之家》通篇很少令人想起其“贵族”的背景，“家”也仅仅以其最原始的住所意义呈现。当然也许在当时的俄国，只有贵族家庭才不需要为生计发愁，而可以每日悠闲地与下午茶和钢琴曲相伴。然而这些养尊处优的贵族们，在追求自己的理想时头脑可以如此不清晰，而面对自己感情生活时又那样无力控制听天由命，不由地叫人为之惋惜。

9、《家》读后感《家》读后感

　　《家》这部是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

　　读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

10、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是

　　他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与

　　人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。

　　孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。

　　《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养

　　孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏

　　差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。

　　文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在

11、《论语》的读后感《论语》读后感

　　简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。 论 理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，《论语》是儒家学派的著作之一，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的、教育家思想家。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

　　主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了正确的学习方法和态度 我如何处世待人以及。

　　孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。

　　在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。有一次，子夏引《诗经?卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 何谓也?”(《论语?八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!

　　治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

　　作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

　　为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包容世间万物，这就是我们所不及的。

　　两千年前的孔子，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

　　三人行，必有我师焉。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞??多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博??但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

　　这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

12、《背影》的读后感《背影》读后感

　　朱自清《背影》主要描写的是父亲在车站给儿子送行的情景，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。文章描写了作者家庭的不幸和当时灰暗的事态，从侧面反映了的社会现实。

　　虽然《背影》描写的事件简单，但全文表现的情感是很丰富真挚的。大致可分为三个层次。首先，开篇点题，思念父亲。“我与父亲不相见已二年余了，最不能忘记的是他的背影”。其次，回忆往事，追述在车站与父亲离别的情景，表现出了父亲爱儿子的真挚感情。其中包括向大家交代的这次父子分别时的家庭情况（为写《背影》渲染悲凉的气氛）和描写父亲送行前的细心关照（为写《背影》作铺垫）以及描写父亲爬过铁道去为“我”买桔子的“背影”，抒发真挚的感情。最后，描写了与父亲分别后作者对父亲的思念，以在泪光中再现“背影”结尾，抒发真挚的感情，从而与开头相照应。

　　《背影》整篇文章表现的是灰暗的基调，作者的父亲，先是“赋闲”，然后为了找差事而“东奔西走”，乃至老境“颓唐”。都从侧面表现了当时知识分子奔波劳累，前途渺茫，境遇凄惨的现实。但作者写出的真挚、深沉、感人至深的父子之爱，是一种传统的纯真而高尚的感情。而且父子互相体贴，特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中，含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道抗争，引起了人们的同情、叹惋以及强烈的共鸣。

　　整篇文章的写作特点比较鲜明。首先，比较民族化。《背影》的语言非常忠实朴素，也非常典雅文质。这种民族化的语言和《背影》所表现的民族的精神气质，以及《背影》整篇文章的结构形成了统一。其次，比较简洁。文章通俗干净，没有多余的字眼，也没有华美的辞藻和生僻的文字，质朴自然，生活气息浓厚，提炼的非常简洁。然后，也比较朴实。文章全用白描来记叙事实，不作任何修饰和渲染。文章写父亲关心爱护儿子，儿子感激思念父亲，但“关心”“爱护”“感激”这一类抽象的字眼一点也没有提到，因此，文章比较朴实。另外，比较感人。整篇文章语言平实简洁，但字里行间渗透着一种深切的怀念之情，话语也很平常，是许多人都有的生活经历，但就因为这样，才会让人们产生联想，由此发现身边普遍平常而又珍贵的美好感情，增进了人们对 “可怜天下父母心”的了解。还有文章语言运用白文夹杂。如：不说“失业”或“丢了差使”而说“赋闲”。

　　“背影”一词在文章中出现了四次，虽然每次情况有所不同，但思想感情却是一脉相承的。第一次是开头。开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。第二次是在车站送别的场面。作者对父亲的“背影”作了具体的描述，这次描写的背影，不是常见的“背影”，而是在特定场合下，使他特别感动，终生难忘的背影。第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼忘着父亲的“背影”在人群中消逝。离情别绪，又催人泪下。第四次是在文章的结尾。儿子读着父亲的来信，在泪光中浮现了父亲的“背影”，思念之情洋溢出来，与文章开头相呼应。

　　文章还运用了悬念。为什么“我”最不能忘记的不是父亲的音容笑貌，而是他的“背影”呢？这就造成了悬念，让读者想继续追读下去，而作者则很自然的引出了下文的追叙。

　　《背影》描写的特别“真”。文章完全写实，几乎没有意境。但所抒发的情是感人的，父亲对儿子的爱，儿子对父亲的爱、思念、感激都在文章中表现了出来。感情真挚、强烈，激发了读者的共鸣，让人回味无穷，久久不能忘怀。

　　读了朱自清的《背影》，让我想起了我的父亲。 记得有一次，父亲和我在田里割麦子，印象中父亲是很强壮，特别能干的。但是，当我看到夕阳中的父亲原本愁苦的脸上挤满了更多像水沟一样深浅不一的褶皱，突出的歡骨像蛋壳嵌在了他泥土一样的骨肉里，佝偻着身子，抱着割好的麦子一瘸一拐的走在田间的时候，我突然意识到，随着我一天天地长大，父亲正在一天天的衰老。

　　以前和父亲割麦子，父亲总是把我甩在后面很远很远。他在前面，动作敏捷，反应迅速，时不时的还朝着我笑笑。看到被甩在远处的我满脸气馁，他总会抹把脸上的汗水，对我说：“别灰心，加把劲，你很快就会赶上我的。”看着父亲的《背影》，我心里总会想，老爸真能干，总有一天我会赶上他的。而那时的我总会不服输的努力割，但尽管我使出浑身解数，最终还是被父亲甩的很远很远，越来越远。

　　在田野间，在夕阳中，总会有这样一个场景，一对父女，一前一后，努力的割着麦子，父亲总会在给女儿打气。

　　父亲不仅动作敏捷，而且还不会累。每当我和父亲割麦子，我总会不争气的割一会儿歇一会儿，而父亲就像感觉不到累似的，很久很久也不歇息一下，父亲总会微笑着对我说：“歇的差不多了就行动吧，你越歇就会觉得越累，你使劲儿的割，反而不会累。就像我们的人生一样，你遇到挫折就停止不前，你就会越来越累，也会遇到更多的挫折，但如果你遇到挫折就努力的战胜它，它就会远离你，你也就越顺畅。”那时的我总是是懂非懂的点点头，继续手中的工作，而父亲看到我“孺子可教也”的可爱劲，总会会心的一笑。

　　夕阳在慢慢的下山，我加快速度，不一会儿，我抬头一看，原来总是把我甩很远的父亲现在被我甩的很远很远。而当他越是想赶上我，就越是气喘吁吁、汗流浃背。看着父亲弯如弹弓的身子，我的鼻子酸酸的。夕阳中的父亲，身子单薄，形单影只，我的眼眶湿湿的。父亲看着我的`《背影》，无奈的摇摇头，对我笑了笑，说：“女儿长大了，而我却老咯！”

　　在田野间，在夕阳中，总会有这样一个场景，有一对父女，一前一后，努力的割着麦子，但与以往不同的是，这次，是女儿在前，父亲在后。

　　我终于赶上父亲了，但并没有我想象中的高兴。正如父亲所说，我很快就会赶上他的，因为父亲很早就意识到总有一天我会长大，而他自己会变老。如今我真的赶上他了，但心里却不是滋味。

　　还记得父亲说的：“我们的人生，你遇到挫折就停止不前，你就会越来越累，也会遇到更多的挫折，但如果你遇到挫折就努力的战胜它，它就会远离你，你也就越顺畅。”现在我真的懂得了这句话，也决定遇到挫折就战胜它，但父亲却不再像当初说这话时那么年轻了。

　　夕阳渐渐地被夜色笼罩，父亲的年龄也随着夕阳日复一日的消失在增长。岁月染白了父亲的头发和胡须，也在他的脸颊上刻满了年轮的印迹。

　　父亲把他的一生奉献给了我们整个家庭，把他的慈祥，他的爱无私的给了我和姐姐，留给自己的，只有岁月的痕迹，沧桑的容颜。我很想大声地对他说：“爸爸，我爱你！”