茅盾《虹》读后感

　　茅盾《虹》读后感

1、茅盾《虹》读后感

　　这个周末，在异乡求学的朋友来绍兴看我，末了，送她去返程的车站，一路上真可谓“迎着风，下着雨”，分离的惆怅与孤独感狠狠袭来，不住地跺着脚企图给冰冷的身体和伤感的心加上些许温度……蓦地，不禁想到梅行素，那个就在这位远道而来的朋友眼皮底下读完的小说中的女主人公。

　　梅女士（允许我也照着作者的语气这般称呼她）站在游轮的甲板上，即使身边陪着个不断讲话的文女士，但不同道的人如何靠近也终究只能感到疏离，设身处地地着想，这样的孤单，这样永远无穷尽的孤单的旅途，身为女子的梅该怎样去忍受？

　　是情路坎坷每每都遇不到生命中那位真命天子，还是时运不济漂泊再漂泊却仍旧找不到适合自己的信仰归宿？与其责怪那从好的方面看来可说是不愁眉难展的乐观、从坏的方面看来可说是得过且过式的消极的“现在主义”的惰性，倒不如说是那新思潮与旧观念的剧烈相撞下的社会给梅这样一大批新式女性带来的困扰与不幸。

　　韦玉，我可以想象那是一带有些艺术家式的颓废而软弱气质的温文尔雅的旧式男子，饱读诗书，懂梅心中的一切所想；青梅竹马，彼此的爱慕早已在儿时的拜堂游戏中早就流露完全。然而，倘若两个人的思想不是同步前进的，那么固然再深厚的爱恋情感都难以维持如初。梅越来越接受新的思想和新的主义的教化，韦玉却越来越消极越来越对即将到来的未来采取逃避的态度。即使韦玉口口声声说着只要梅幸福，即使这真的是他的内心的想法，即使梅也相信至此韦玉都不曾骗她，但越来越有距离感的生疏却最终也只能让梅觉得韦玉可怜，可怜，是可怜！那么，韦玉的早死对于他和梅，未尝不是一件好事。留恋而带遗憾的`关于过去的记忆毕竟该是远远好于委琐虚弱地经历老态龙钟的木讷的吧。

　　柳遇春，真的仅是生命中的过客吧，即使她曾称他为丈夫。那不过是一块对她家庭带来富足的跳板，那不过是她无比鄙视一开始就想好了一定会逃跑的“柳笼”。小说没有详写她和他离婚的过程，就像他们都是彼此生命中几乎可以忽略不计的一笔。他需要的是一位安分贤淑的夫人，由着他在外面花天酒地却依旧毫无怨言地为他撑起一个体面的家，那么她显然不是合适的人选；她需要的是一位了解她、支持她去做一个新式女性该做的一切的丈夫，那么显然他也是不愿的。学识的悬殊、人生观的差异带来的距离，无形却永久地就这么突兀地横在他们面前。

　　李无忌，“如果早两年，我或许可以给你一个令你满意的回答……”世事就是这么喜欢和人开玩笑吧，好不容易遇见一个符合曾经爱情标准的男子，自己却早已不是当初那个订下如此标准的女子了。那么，惟有没有将来没有结果。

　　徐自强、梁刚夫……一个个爱与被爱的名字，在强大的社会面前，终究会随风逝去，不留痕迹的吧。

　　因为挂在心中的那道虹，梅，梅们，依旧漂泊在路上。

2、《家》读后感《家》读后感

　　巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

　　觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的和睦相处，他凡事都采取不抵抗主义。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个不字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着旧式的生活。

　　小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

　　《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

　　《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

3、《家》读后感《家》读后感

　　妈妈给我买了一本叫《兔子作家》的书，故事主要说的是：林子深处有一座小木屋，小木屋里藏着各种珍贵的书，木屋的主人老兔子是林子中的老作家。年轻兔子对木屋充满了好奇心，他想看遍木屋中的书，老兔子许诺他每天可以用五只磨菇换一本书读。年轻兔子天天乐此不疲地送蘑菇，于是老作家收他为徒，并送他三个忠告：多读书，多交朋友，多看星星。

　　年轻兔子渐渐羡慕起了老作家鼻子上的眼镜，因为在他看来戴上了眼晴，自己就离作家近了一步，于是他自己制作了一副眼镜戴着，被林子里的动物称为眼睛兔。从此，年轻的兔子走上了写作道路，兔子现在就要去采访第一个大人物――在森林里打过胜仗的猫王。为猫王立传，之后便开始了他的写作生活。

　　作家以惊世骇俗的方式表达了对这个世界的善意和宽容。具有顽童精神的张炜，将童话讲给孩子和成年人，故事围绕爱情、亲情、友情展开，虽然讲的都是通俗易懂的故事，却告诉了我们许多人生的道理。

　　读了这本书后我明白了学无止境，学习如逆水行舟不进则退等道理，它主要告诉我们要勤学多问，好学，努力。同时也要记住老作家的三个忠告：多读书、多交朋友、多看星星。多读书可以通过书本了解我们未知的世界，在书本中学习到更多的知识，多交朋友可以学习到朋友身上的优点，多看星星可以让我们静下心来思考，让人生活更加精彩！

4、《家》读后感《家》读后感

　　《家》这部是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

　　读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

5、《虹》读后感400字

　　算是国内很好的喜剧推理了。主线的引子很明显（就是那个跳舞小丑，毕竟上面写的数字其实在现在的大环境下很多人都明白），但是拖到了最后才让主角把全盘揭开有些勉强，但是整个情节的发展还是很流畅的。双线叙述虽然错开了时间线，但是想来一路看过来的推理迷应该还是很快就意识到了作者是在诡述，但是这样的手法和这样通畅的文笔还是很让人着迷。

　　赵老师的线是幽默的反差侦探线，吴的线则是悬疑爱情故事线。这两个线都很有意识，赵老师这条线上的人物非常的有意思，都是属于读者很喜欢的拥有很大反差的人物，赵老师本身属于读者很喜欢的吊儿郎当却头脑清楚的人物，而蒙面作家也是一个能力强而举止怪异的人物，很符合现代人偏爱nerd的口味。至于傻白甜女主和 猛男‘店长，也是充满了性格和外形举止上的矛盾。不得不说作者人物的刻画是很到位的。

　　文中的两个突然推理很是出彩，如作者结尾所说，确实是很废一番脑子的，而作者文中的推理也算没有什么逻辑漏洞，能自圆其说。最后，如作者自己的结尾说的，一开始的凶手就是最后的凶手这点确实是出乎了意料，本来还以为是女主要来个傻白甜的大黑化。不过，还好作者没有为了反差而反差，凶手就是凶手这点真的是很好的一个谜底了。

6、《虹》读后感400字

　　在读《彩虹色的花》这本书之前我总是唠唠叨叨对淼淼说：小盆友之间要相互帮助，你帮别人你在有困难的时候别人才会帮你。我这样说也不知道她理解没有。直到读了这本书我才恍然大悟我的那些说教既唠叨又苍白，说不定她根本没听进去反而还觉得烦呢。

　　换种角度读本书，用好听的故事和色彩艳丽的图画于无形中告诉孩子道理。这本书说的是一朵彩虹色的花先后遇到蚂蚁、蜥蜴、老鼠、小鸟和刺猬，它们都遇到了困难彩虹色的花就用自己的一片花瓣帮助它们。它们借助着花瓣都战胜了困难或是实现了心愿。可是彩虹色的花却枯萎了。不过还好第二年的春天彩虹色的花又长出来了！

　　淼淼连听两便这本书，边听边说彩虹色的花变得不漂亮了我问什么她说因为花瓣没了。我没有继续问她为什么彩虹色的花要把花瓣给别人，应不应该把花瓣给别人等等这样的问题。以免又把享受变成了说教。不过我觉得这本书带有明显的自我牺牲的意思，我还是比较反对给孩子灌输自我牺牲这种精神的。

　　我一直认为助人要在能保全自己的情况下才能助人，如果无法保护好自己就助人那是盲目的助人。如果非要给孩子讲讲这本书的读后感那一定别忘记告诉孩子助人的前提是自己是安全的并且的确有能力帮助他人。

7、《虹》读后感400字

　　今天，和廖泽彬一起阅读了《两条彩虹》，故事主要讲述了熊奶奶平日里对森林里的小动物爱护有加，现在熊奶奶生病了，大家都来照顾熊奶奶，并为她种下彩虹花海。书里充满了爱和感恩。

　　“谁言寸草心，报得三春晖”。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但生活中的我们在理所当然地享受着这一切的同时，却常常缺少了一颗感恩的心。

　　“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的看似卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。

　　在我们身边，每天都有感恩的故事发生，如果用心去体会，时时都会有终生难忘的温馨。天天都有感恩之心，是多么幸福、清净的境界，让我们都做一个学会感恩的人吧！

8、《虹》读后感400字

　　一顶尖尖帽，一套绿底大红花的女巫服，一双船形长靴，短短的头发里面飘着两条小辫，瘦瘦的身体，明亮的眼睛，骑在扫帚上，就形成了“她”，你可能会问：“她是谁”？哈哈，她就是小巫婆——真美丽。

　　真美丽已经一百岁了，“什么！一百岁！”没错，是一百岁。在巫界里一百岁才刚刚从黑塔魔法学校毕业，真美丽也同样年轻着呢。自从真美丽住到彩虹谷后，一个又一个天真、调皮的事情就发生了：以为孔雀湖是自家财产，就不许别人在湖里钓鱼、游泳、养小鸭，后来她竟然还用篱笆围住湖并加了盖子；为了不让邻居看她家的电视或在她家门前的樟树下乘凉，特地请大魔法师李菠菜校长把它们都变小，整天背在身上，她简直都快成蜗牛了；还有一次她居然杀了巫师丁黄瓜的鸭子，炖了一锅鸭肉汤………。

　　读完这本书，我真想也做一个有飞天扫帚可以飞来飞去的小女巫，不过要做一个聪明、善良的小女巫，利用魔法帮人们解决困难、实现梦想、带来安康。

　　怎么样，你现在是不是也很想看这本书，告诉你，去找个安安静静的地方读这本书，从书里找到彩虹谷去会会真美丽吧。

9、《虹》读后感400字

　　太阳公公刚露出眼睛，《彩虹色的花》已经早早地挺立在雪地上了，她张开彩虹色的脸，笑嘻嘻地，伸开双臂，正在做早操呢！科普书说：“下雪不冷融雪冷。”融雪的早晨多冷啊！这时我正在被窝里睡懒觉。彩虹花啊！向你学习早起的习惯，向你学习不怕严寒的勇气。

　　在彩虹花招呼下，蚂蚁摘了一片花瓣，有了过水洼的小船；蜥蜴摘了一片花瓣，有了参加宴会的礼服；老鼠摘了一片花瓣有了扇子不再闷热了；小鸟摘了一片花瓣有了女儿生日的礼物；下雨了，刺猬摘了一片花瓣有了雨桑

　　彩虹花啊！你把自己最宝贵最美丽的身体，送给了小动物，帮助它们解决了困难。你是雷锋！是我学习的榜样！

　　当我看到第二年的雪花在轻轻地抚摸着你那断了的身体时，我伤心地流泪了。

　　当我看到你那花房里饱满的种子撒落在土地上时，我又充满了希望，我想起了爷爷说过： “花的授粉是靠小动物完成的。”相信明年的春天，将有更多的彩虹花开放在这片土地上。在你帮助这些小动物时，小动物在摘花瓣时，也帮助了你生命的延续！

　　正如圣经上说的：“施被受更有福气！”我是独生女，我天天享受爸妈的关爱，外婆外公的关爱，爷爷奶奶的关爱，什么时候我才能像彩虹花那样地关爱别人，施大于受呢？

　　《彩虹色的花》啊！你永远活在我的心中。

10、《虹》读后感400字

　　小说写于一九一三年到一九一五年间。讲述了汤姆.布郎温一家三代人的故事，时间跨度从一八四０年到一九０五年。

　　阅读的过程仿佛也同时间一样漫长，漫长得有时会使我产生一种焦急厌烦的心情，真希望时间快点过去。读着读着我渐渐地从一个旁观者变成了一个参与者，仿佛小说中的故事我也正在亲身经历着。那种迷茫、纠结、欢喜和愤怒的情绪偶像间也刺痛着我的全身细胞。

　　有人说《虹》是一本有关女权的巨作，而我认为它也是一部描写女性思想进步的宏篇。虽然作者将同一个词在一个段落中多次出现，但丝毫不影响他所要表达的思想，反而无形中仿佛感受到了作者写作时那种强烈的输出欲望。

　　《虹》是一本在感性中表达理性的小说，大篇幅描写了主人公的想法，包括回忆、幻想和对未来的憧憬，最后使主人公在这些思想中得到结论。

　　这本小说让我打破了那种国际的禁锢，使我可以清晰地了解女性思想的发展史。不管是中国还是其他国家，女性都有由一个从屈服到独立的进步过程，从屈从社会、屈从丈夫、屈从家庭到现在所拥有的女权和与男性平等的地位，她们无时无刻都在与命运无声地抵抗着。

　　“她知道，那些给硬壳包着在地上爬行的贱民们，各自都不动声色地活在世间的腐朽表层之中。但是这条虹扎根在他们的血肉里了，它会颤抖着在他们的精神中成活。她知道他们就要挣脱那蜕变中的硬壳甲，崭新、清洁的裸体会长出新的萌芽，在那从天而至的光明、劲风和洁净的雨水中得到新生。透过这虹，她看到了大地上的新建筑，那些陈旧的、不堪一击的糟朽房子和工厂被一扫而光，这世界将在生命的真实中拔地而起，直耸苍穹。”

11、最美的军嫂《归途如虹》的读后感千两百字

　　在最近的一段时间里，电视上充斥着大量的中外军旅题材的影视作品，如《旗舰》、《士兵突击》等等，他们向我们展现了军人的精神风貌和令人敬畏了军魂。而在我看来，每一个军人的后面都要有忍辱负重自强不息的家属的支持。他们就如幕后的工作者，为了舞台上的完美绽放默默付出着。我们也许看到的都是军人的光鲜，却看不到光鲜背后的支持。

　　《归途如虹》里的南珍嫂子就是这样的一种支持。

　　她首次出场就是在军营里，她本来就是一个化学老师，但因为要随着丈夫何志远组长的调动而调动，由于不熟悉业务，公司裁员她下岗了。何组长从进门到出门，就没有问过南珍嫂子过得怎么样，反而是听说她下岗了责备她，并下命令让她在家呆着，免得丢了驻港部队的脸，他让她失去了自我。也许他身为一个军官，习惯了给别人下达命令，南珍嫂子每次跟他商量事情，他都是以命令的口气下达。南珍嫂子说得很对：“为什么总是我们听你的命令？我和女儿不是军人。”对啊，她们不是军人，更不是何组长的兵，每一次都没有商量的余地，只有执行的义务。

　　尽管何组长一次次不理解，一次次抱怨，但南珍嫂子还是一次次地默默地为他做着一切。一次，何组长回深圳办事看望她们母女两，但是久别相聚的她也没有得到本就该得到的关心，反而受到自己丈夫的误会。而她并没有因此就耍小脾气，还是一边流着泪，一边为他准备回部队的慰问品。一切的一切都是为了他，她可以为了不影响驻港部队的形象自动辞职，但是，她还是一个三十岁左右的女人，她有她的理想，有她的追求，不可能一辈子就当一个废人，让他圈在家里养着。

　　她一切都是为了他。“你万里迢迢来到部队来，自己给自己当伴娘把你嫁给了我；你一个人躺在冰冷的产床上，生下了我们的.小螺号；你送走了你爸，又送走了我妈，送我弟弟上了大学······从来都没告诉过我，你是我铁打的营盘！”她一个肩膀撑起了一个家、两个家，却从来没有求过任何人，就算是自己的丈夫，她心里只有一个念头，让丈夫好好地没有后顾之忧地在部队里当他的军官。因为他说“我是一名军人，我的生命是军队的，我热爱它”；只因为，国家需要这样的人。她说：“这国家那么大，总得有人去保护，就算是何志远不去，那也得有其他男人去，也一定会有像我这样的女人活在寂寞里。”她不仅活在寂寞里，还活在担当里，一个军人家属的担当。她即使已经提出离婚，但来到部队看他时，为了不让他的兵看出他们之间的不和，为了不影响他，她还是住了下来；她知道香港回归交接工作很多，为了不影响他工作，她愿意回归后再办理手续······很多的为了，都是为了他，为了家，小家与大家。

　　她，不是一个人的嫂子，是全军战士的嫂子。还记得大为征得何组长同意后，对着所有战士说：“嫂子那，按老规矩办，休息时间该谈心的谈心，该缝缝补补的缝缝补补，被褥全都给我拆了，听嫂子唱洗衣歌。”由此可见，南珍每次来部队都会为战士们做点什么，做一个妻子一个母亲应该做的事。

　　很欣慰，最后南珍嫂子带着女儿小螺号来部队接何组长回家，并没有真的离婚。这是意料之中，只因她爱他，爱他身上的军装。

　　她，有着一般妻子的温柔，母亲的慈爱，更有着超于平常女子的忍辱负重宽大胸襟。她，用自己的寂寞、自己的担当换来了更多人的幸福。她，就是最美的军嫂，南珍嫂子。

12、茅盾《春蚕》读后感

　　茅盾是我国现代文学史上一名伟大的文学巨匠。他善于择取和概括当时风云变幻的丰富复杂的社会现象，进行宏大而又精细的艺术构思，中篇小说《蚀》三部曲和《虹》、长篇小说《子夜》和《腐蚀》、短篇小说《林家铺子》和《春蚕》，都可以说是这方面相当出色的代表作。他的作品引人入胜，读他所写的内容经常能够使我融入其中，感受他所描绘世界里的点点滴滴。我曾读过他的“农村三部曲”，令我尤为感触。

　　《春蚕》是矛盾短篇小说方面的代表作，也是中国现代小说史上的名篇。作品以生动的人物形象和“丰收成灾”的鲜明主题享誉文坛。作者成功地塑造了老通宝这一代农民的典型。他勤劳、刻苦、倔强，是养蚕能手，也是一般农事、木工活儿的老前辈。但他思想保守，传统观念很重，只相信天命和自家祖上发家的老经验，怀恋过去劳动发家的日子，幻想靠养蚕还债，恢复家业。他一切按老规矩行事，拒绝接受新事物，为换洋蚕种之事同儿媳吵架。他直觉地感到外国洋货的危害，于是便产生了一种盲目排洋的心理。他也很封建迷信，譬如歧视邻家妇女荷花，骂她是“白虎星”，怕她冲了养蚕的好运，禁止家里人和她接近。他心惊胆战地用泥糊的大葱去占卜蚕花的吉凶，虔诚地在菩萨面前烧香拜佛。作者通过春蚕的生产过程，以丰富的生活细节和细腻的心理描写，出色地塑造了老通宝的典型性格。除了他，作者还塑造了一个和他形成鲜明对比的青年农民多多头。他是老通宝的小儿子。他乐观、开朗、单纯，充满活力。文章中对这方面也进行了多次描写，比如他头顶五六个“团扁”，学镇上的女人走路的样子，引得妇女们一片嬉笑。他完全没有老通宝的那种忧愁烦恼。他也不封建迷信，没有老通宝所谓的禁忌。相反的，他很同情荷花，以宽容友好的态度对待这个受村里人歧视的妇女，这是很难得的。更可贵的是他不像老通宝那样保守落后、心存幻想，他“永不相信靠一次好蚕花的好收成，或田里的好丰收就可以还清了所有的债”。他知道单靠勤俭工作，即使做到死也是不可能翻身的。他比他父亲老通宝要清醒地多。在那个年代，他可以称得上是个先进分子。作者通过对这些人物的细腻描写，反映了当时倍受剥削的社会，揭露了帝国主义的经济侵略给农民带来的'深重灾难。

　　《春蚕》以其生动的人物形象、鲜明的题材主题和精细的艺术特色，为三十年代“丰收成灾”的创作拓展了新的领域。通篇文章以细腻的文字，分析描写了各个人物的心理活动，这也是《春蚕》作品中在人物塑造上的一大特色。作者不仅注意大的时代背景的点染，也很重视小的环境气氛的烘托，精心布局个别和一般的关系。作品始终把老通宝一家的养蚕活动放在全村的养蚕活动中来描写，从准备蚕具、收蚕、“窝种”，直到蚕茧丰收成灾整个过程都互相呼应、悲喜相通、甘苦与共，从而更加突出了老通宝及其一家悲剧的普遍意义。总的来说，这一篇文章非常的赏心悦目，栩栩如生，给我留下了很深刻的印象。

　　这篇文章我在中学时就读过了。不仅是《春蚕》，还有《秋收》、《残冬》，他的农村三部曲我都反复的看了好几遍。当时非常喜欢茅盾的作品，因为读起来很舒服。不过当时读得感觉就像在读格林童话，更像是去看一个故事。到了现在，重新回味的时候，确实有了很多的不同。从这个故事背后，我看到了更多的东西，有了更多的感触。运用鲁迅先生的话说，就是“从字缝中看出了字”，有得于心。

13、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是

　　他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与

　　人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。

　　孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。

　　《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养

　　孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏

　　差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。

　　文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在