《蜂蜜与尘土》读后感

　　《蜂蜜与尘土》读后感

1、《蜂蜜与尘土》读后感

　　这个暑假是个不平凡的假期，发生了很多事情，心情也是跌宕起伏，很快就要开学了怎样才能让自己平静下来，去迎接新的开始呢？因为还有那么多的孩子在等着我…..《蜂蜜与尘土》这本书买了有两年了，当初在书店里看到这本书的时候就感觉是己搜寻了很久的一本书。

　　作者在人生最蓬勃的二十五岁青春年华遭遇了一场车祸，出院后的日子里他长期呆在自己的公寓闭门不出，郁郁寡欢。直到他偶然读到一条森林招募志愿者的消息。怀着幼时对蜂蜜的甜蜜记忆和寻找失落的内心力量的初衷，他踏上了旅途。他去中东，去南亚，去那些最古老原始的地方，去寻找最纯净的蜂蜜，去认识最淳朴的人们和最简单的生活方式。在旅途中，他慢慢回归到疏离已久的自然，慢慢找回内心的`芬芳，并终于可以在印度的内观修行上落下泪来。

　　采集野生蜂蜜的这两章，如同重现人类祖先如何生活的画卷，极其生动鲜活。这些原始的居民们，他们的生活方式是如此的瑰丽鲜艳，不仅满足身体所需，更满足灵魂的渴望。正是在观看采集野生蜂蜜的过程中，爱德忽然领悟到，这些土著人，正是因为与大自然的亲密无间，他们的身体与灵魂，都与大山、森林、溪水和谐共存，他们才得以在磨难重重的现实面前，仍然保持着平和与快乐，而且不惧死亡。反之，什么也不缺的现代都市人，却总是意志消沉，焦虑不堪，奄奄一息。

　　这个假期我基本上没有休息，很多的事情纠结在一起。小学田径队组建起来了所以工作量明显增大，仍然有强烈的人手不够的感觉；队员们的训练成绩学习成绩哪一项也不能给他们拉下；今年又有两个初三的学生能送吗？怎么送？；我要带新初三了……；田径队里找不出一个核心人物来；柏家宇的助跑怎么给他调整；我可爱的小女儿最近又不好好吃饭了；总是把一些乱七八糟的东西往嘴里放……很多很多的事情，而且很多事情都不能如你所愿，不管你付出了多少。

　　也许面前的路曲折、艰辛、充满未知，但是要像爱德一样去寻找，等走过之后才会发现它就是属于自己的路，满足而真实。

2、《王子与贫儿》读后感王子与贫儿读后感400字

　　当赏读完一本名著后，你有什么领悟呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的[《王子与贫儿》读后感]王子与贫儿读后感400字，欢迎大家分享。

　　这篇小说是以19世纪的英国为背景，描写一个贫苦儿童汤姆和一个富贵王子爱德华交换社会地位的童话式故事。

　　贫儿汤姆从小过着衣不蔽体、食不果腹的贫困生活，幻想着自己能有一天当上富贵的王子，而爱德华因厌倦死板、空虚的宫廷生活，也幻想着能到民间尝尝作贫儿的滋味。于是有一天，他们交换了身份，开始了新的生活。

　　通过这个童话情节，小说首先用鲜明的'对比手法，展现了劳动人民生活的极端艰难困苦和统治阶级生活的极端豪华奢侈。在此同时，小说还鲜明地表明了人生生来平等的民主主义思想和环境决定人物性格的唯物主义观念。

　　汤姆并非天生就只能当贫儿，爱德华也不是生来就只能当王子，全部的不同只在服饰和地位。爱德华就曾跟汤姆说：“要是我们光着身子走出去，谁也分不清哪个是你，哪个是我！”的确，当贫儿穿上王子衣服时，大家都把他当成王子；

　　而爱德华穿上贫儿衣服后，大家便认定他是贫儿，这里既没有什么“天生富贵”，也没有什么“天赋王权”，问题的关键只在穿什么服饰和处在什么地位。

　　不仅如此，汤姆在穿上王子衣服，被人推上王位后，便立即颁发仁慈的法律，释放无罪的囚犯，否定封建法律的荒谬，指责宗教裁判所的草菅人命，成了被万民拥戴的开明君主。而爱德华在穿上贫儿衣服后，也能在重新当上国王时废止酷刑，昭雪冤狱，颁布新法，以改善人民的处境。这是他俩突然心血来潮或良心复苏吗？不，这是环境对人物性格的客观影响，是健康、朴素的人民生活对人的改造作用。汤姆从人民中来，健康、朴素的人民生活使他从小就具有善良、正直的品质和同情苦难、嫉恶如仇的性格。而爱德华从王宫走到人民中去以后，受人民生活的影响，也逐渐具有了跟统治者截然不同的品质和性格。

　　最后还有一点，小说虽然取材于16世纪英国，但读者从小说所描写的人民大众的苦难生活，很自然会联想到19世纪七八十年代美国劳动人民的艰难处境；

　　从小说所描写的统治者的为所欲为，很自然会联想到当时美国资产阶级政府的专横欺诈；

　　从汤姆和爱德华交换身份后的思想言行，也很自然会联想到深刻的种族歧视。因此，小说虽然取材于16世纪英国，但其批评的矛头是指向19世纪的美国。

3、《地毯下的尘土》读后感

　　《地毯下的尘土》这个题目就很有深意，从题目上一点也看不出作者想要说明什么。通读全文便可知，“地毯下的尘土”是课文所叙故事的关节点，它暗示了课文的主要内容。小姑娘米妮自觉主动地打扫“地毯下的尘土”，是表现米妮诚实的一个重要情节，也是揭示作品主旨的一个主要内容。故事的开头也不像一般的文章那样讲究扣题、点题，而是从小米妮的身世讲起，经过层层的铺垫之后，在故事的结尾部分才点明主旨，告诉读者“地毯下的尘土”是怎么一回事。文章的标题可谓耐人寻味、富有深意，却含而不露。

　　从小姑娘米妮离家找工作开始，就一路充满了梦幻般的色彩。她沿着一条从未走过的森林小路走，居然没有迷路，反而碰巧找到了一座神奇的“小屋”。当我们这位幸运的小姑娘在这座陌生的“小屋”里充分展现她勤劳善良和乐于助人的美德时，“小屋”的主人——恰好是“山里掌管金子的十二个快乐的小矮人”，而不是凶狠恶毒的巫婆——回来了，更为巧合的是“他们的仙女保姆去度假了”，“十二个快乐的小矮人”迫切需要一个人代替“仙女保姆”，而米妮恰恰就是最合适的人选。可是，一向勤劳的米妮又怎么会不扫“地毯下的尘土”呢？原来，这又是一个巧合。恰恰就在“仙女假期的最后的一天”，小米妮“想看看去工作的小矮人”，恰好被“窗外”“自己从未见过的美丽的景象”迷住了，“连要干的活都忘了”，以至于连“地毯下的尘土”也来不及扫了。

　　正是这一连串的巧合，推动了情节不断向前发展，使行文更富有情趣，也给读者带来了一波又一波阅读快感。不过，这一连串的巧合却并不让人觉得蹊跷、突兀，反而觉得合情合理。而这一效果的产生，正是由于作者莫德·林赛对情节设计的技巧已经达到圆润无痕的境界了。

　　米妮“急急忙忙地跑过去整理床，洗盘子”“她再也无法干得更快了”，一连串的动作刻画出小姑娘着急、慌张的心理；“我想，”米妮大声说，“今天我就不打扫地毯下面的地了。再者，地毯下面没人看得见，有点灰尘也没关系的。”声音虽大，骨子里的心虚却暴露得更明显；“星星透过窗户，向她眨眼睛”，她好像听到了星星们在说：“那位小姑娘，诚实而善良。”小米妮有些急了，但她仍抱有一丝侥幸，“米妮把脸转向墙”。但是，她心灵最深处的一个声音反反复复响起来，“地毯下的尘土！地毯下的尘土！”，“地毯下的尘土！地毯下的尘土！”。而且，“我们看到她了！我们看到她了！”所有的星星都快乐地叫着。这样，小米妮内心的矛盾和激烈的思想斗争就跃然纸上，她诚实善良的形象再一次印入读者脑海中。

　　这一部分没有为写人物心理而进行心理描写，而是通过动作、语言、神态等多角度来刻画米妮起伏不断的心理变化过程，使主人公米妮有血有肉、有声有色地“立”在读者面前。可谓“雁过不留痕”！

4、《地毯下的尘土》读后感

　　今天，我们刚学了一篇课文：《地毯下的尘土》。我学完这篇课文后，觉得很愧疚。因为课文里的米妮，她是一个勤劳的女孩。而我却是一个懒惰的女孩。

　　平时，我在家里什么也不会动手去干。只是吃喝玩乐。例如：有一次，放学回家。肚子饿得要命。我看见妈妈还没煮饭，立刻大声大喊的说：“什么时候了，还不煮饭，我肚子好饿了。”妈妈没有出声，走进厨房里煮饭。妈妈一个人怎么能做那么多的事情呢！我当时为什么这么懒呢？我应该去帮妈妈煮饭，让妈妈来炒菜。现在想起来也觉得当时真的很懒。

　　还有一次，妈妈和爸爸出差了。只有我自己一个人在家，我每天一放学就去买饭吃，从不自己动手去做。吃完饭就放在桌上，什么也不收拾。

　　我现在觉得很后悔，我学了这篇课文，我一定会改正的。我一定要比课文的米妮更加勤劳！

5、《家》读后感《家》读后感

　　《家》这部是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

　　读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

6、大象与跳蚤读后感《大象与跳蚤》读后感

　　今天中午，终于将《大象与跳蚤》最后的十几页匆匆读完，有点囫囵吞枣的感觉。读书是需要连贯一性一的，我这种每晚5，6页的进度，将某瞬间激发的顿悟驱赶的无处遁形。因为之前的拖沓，我像完任务似的将最后的十几页吃掉，但食之无味，因为没有上心。现在仅凭记忆将对这本书的感受记录于此。

　　大象，形容一个组织，一个机构，一个一团一体，一个我们依附于其中，想获取归属感的地方。

　　跳蚤，形容一个独立的个体，脱离开组织，用“孤独”来换取自一由，用“成就”来换取个人影响力。

　　是依附于大象好，还是做一个独立的跳蚤好，作者并未给出直接的答案，但通读全书，不难看出，作者对于未来世界会“出现更多跳蚤”这一事实，是持肯定态度的。因此，作者将论述的主体，放在如何做好一只跳蚤，作者所使用的论据，则多为自己的实际经验。

　　作者通过对社会形态，社会现象，社会问题的分析，得出越来越多的自一由工作者会在将来出现，这是解决目前很多社会难题的必然方法。关于这一块，我多数忘记了这其中的逻辑，但是却明白了一个道理：事出有因，经济、政治无不相互渗透，社会问题的出现都可以上纲上线，从最本真的源头查线索，我们想提高，想发展，就不得不放开自己的视野，从更高层的角度去观察。这就要求我们，要对经济、政治等都投入一定的关注，当读的书够了，积累够了，思考够了，自然很多问题想明白了。

　　以前觉得，人不依附于一个组织，是没有保障的。当自己毕业找到这个工作时，觉得仿佛一辈子都安稳了，都定型了。读完这本书后，首先认识到：稳定于一个企业有时是对自身能力的制约；其次意识到：一个组织的发展变化以及命运，不是靠个人努力所一操一纵和改变的，所以纵然日后我很努力，企业仍会走上了黄昏之路，所以，我要做的仅是在公司期间，培养自己的见识和发展自己的人脉，锻炼自己的能力即可；再次，我可以坦然接受日后自己及家人的创业想法，并有了方向，自己如何做才能帮助家人更加顺利。

　　首先对自己负责，然后对项目负责，最后对公司负责，这将是我一日后的工作，秉承的最大忠诚。这不是自私，而是更成熟的认识自己与公司的关系，更理一性一的对待自己人生的态度。

7、大象与跳蚤读后感《大象与跳蚤》读后感

　　今晚一直在读《大象与跳蚤》。

　　我觉得自己跟汉迪一样，对个体与组织的关系，对目前组织形态的走势等有相似的看法，站在同样的出发点上。他是这么写的，“不动如山的温莎古堡，不失为一个研究外界不断变迁的好地方。

　　“当时，我的人生历练并未准备好当个自谋生路的跳蚤。”

　　“我从艺廊、戏院、电一影一院、音乐厅学到的东西多于教科书。”

　　“在大型组织中生活的一个好处，就是可先将这种心灵追寻暂时摆一边，金钱、地位与身份会伴随职务而来。将时间卖给一家公司，就代表你接受他们对成功的定义，至少在你卖出的那段工作时间，你是接受的。”

　　汉迪说得很坦诚，也直指人心。

　　“不可避免的，过去是现在及未来的一部分。我在人生相当后期才发现，如果我要自一由工作，当个跳蚤，我就要对自己真实，虚伪是徒劳的。要虚伪，可以，但我是谁呢？”

　　“正如擅长魔幻写实的哥伦比亚小说家加西亚-马尔克斯在其自传的序中所说：‘人生中发生过的事不重要，重要的是你记得什么？如何记得？ ”

　　读汉迪，也许就象看心理医生一样，不一定是寻找答案和解决方案，而是要借助他们来认清自己的本质。这是个“照镜子”的过程，就像汉迪说“多数人不会羡慕我现在的写作及演讲的工作，因为这样的生活既孤单又恐惧。所以别真的从事我的工作，我只希望本书能鼓励读者，在未来那么不一样的世界里，谱出自己动人的生命乐章。”

　　当你开始寻找的时候，需要的信息和答案就来了；当你开始动手的时候，目标、方向和资源也就开始清晰起来。

8、《地毯下的尘土》的读后感千两百字

　　《地毯下的尘土》这个题目就很有深意，从题目上一点也看不出作者想要说明什么。通读全文便可知，“地毯下的尘土”是课文所叙故事的关节点，它暗示了课文的主要内容。小姑娘米妮自觉主动地打扫“地毯下的尘土”，是表现米妮诚实的一个重要情节，也是揭示作品主旨的一个主要内容。故事的开头也不像一般的文章那样讲究扣题、点题，而是从小米妮的身世讲起，经过层层的铺垫之后，在故事的结尾部分才点明主旨，告诉读者“地毯下的尘土”是怎么一回事。文章的标题可谓耐人寻味、富有深意，却含而不露。

　　从小姑娘米妮离家找工作开始，就一路充满了梦幻般的色彩。她沿着一条从未走过的森林小路走，居然没有迷路，反而碰巧找到了一座神奇的“小屋”。当我们这位幸运的小姑娘在这座陌生的“小屋”里充分展现她勤劳善良和乐于助人的美德时，“小屋”的主人——恰好是“山里掌管金子的十二个快乐的小矮人”，而不是凶狠恶毒的巫婆——回来了，更为巧合的是“他们的仙女保姆去度假了”，“十二个快乐的小矮人”迫切需要一个人代替“仙女保姆”，而米妮恰恰就是最合适的人选。可是，一向勤劳的米妮又怎么会不扫“地毯下的尘土”呢？原来，这又是一个巧合。恰恰就在“仙女假期的最后的一天”，小米妮“想看看去工作的小矮人”，恰好被“窗外”“自己从未见过的美丽的景象”迷住了，“连要干的活都忘了”，以至于连“地毯下的尘土”也来不及扫了。

　　正是这一连串的巧合，推动了情节不断向前发展，使行文更富有情趣，也给读者带来了一波又一波阅读快感。不过，这一连串的巧合却并不让人觉得蹊跷、突兀，反而觉得合情合理。而这一效果的产生，正是由于作者莫德.林赛对情节设计的'技巧已经达到圆润无痕的境界了。

　　米妮“急急忙忙地跑过去整理床，洗盘子”“她再也无法干得更快了”，一连串的动作刻画出小姑娘着急、慌张的心理；“我想，”米妮大声说，“今天我就不打扫地毯下面的地了。再者，地毯下面没人看得见，有点灰尘也没关系的。”声音虽大，骨子里的心虚却暴露得更明显；“星星透过窗户，向她眨眼睛”，她好像听到了星星们在说：“那位小姑娘，诚实而善良。”小米妮有些急了，但她仍抱有一丝侥幸，“米妮把脸转向墙”。但是，她心灵最深处的一个声音反反复复响起来，“地毯下的尘土！地毯下的尘土！”，“地毯下的尘土！地毯下的尘土！”。而且，“我们看到她了！我们看到她了！”所有的星星都快乐地叫着。这样，小米妮内心的矛盾和激烈的思想斗争就跃然纸上，她诚实善良的形象再一次印入读者脑海中。

　　这一部分没有为写人物心理而进行心理描写，而是通过动作、语言、神态等多角度来刻画米妮起伏不断的心理变化过程，使主人公米妮有血有肉、有声有色地“立”在读者面前。可谓“雁过不留痕”！

9、《蜂蜜与尘土》的读后感

　　这个暑假是个不平凡的假期，发生了很多事情，心情也是跌宕起伏，很快就要开学了怎样才能让自己平静下来，去迎接新的开始呢？因为还有那么多的孩子在等着我…..《蜂蜜与尘土》这本书买了有两年了，当初在书店里看到这本书的时候就感觉是己搜寻了很久的一本书。

　　作者在人生最蓬勃的二十五岁青春年华遭遇了一场车祸，出院后的日子里他长期呆在自己的公寓闭门不出，郁郁寡欢。直到他偶然读到一条森林招募志愿者的消息。怀着幼时对蜂蜜的甜蜜记忆和寻找失落的内心力量的初衷，他踏上了旅途。他去中东，去南亚，去那些最古老原始的地方，去寻找最纯净的蜂蜜，去认识最淳朴的人们和最简单的生活方式。在旅途中，他慢慢回归到疏离已久的自然，慢慢找回内心的芬芳，并终于可以在印度的内观修行上落下泪来。

　　采集野生蜂蜜的这两章，如同重现人类祖先如何生活的画卷，极其生动鲜活。这些原始的居民们，他们的生活方式是如此的瑰丽鲜艳，不仅满足身体所需，更满足灵魂的渴望。正是在观看采集野生蜂蜜的过程中，爱德忽然领悟到，这些土著人，正是因为与大自然的亲密无间，他们的身体与灵魂，都与大山、森林、溪水和谐共存，他们才得以在磨难重重的现实面前，仍然保持着平和与快乐，而且不惧死亡。反之，什么也不缺的现代都市人，却总是意志消沉，焦虑不堪，奄奄一息。

　　这个假期我基本上没有休息，很多的'事情纠结在一起。小学田径队组建起来了所以工作量明显增大，仍然有强烈的人手不够的感觉；队员们的训练成绩学习成绩哪一项也不能给他们拉下；今年又有两个初三的学生能送吗？怎么送？；我要带新初三了……；田径队里找不出一个核心人物来；柏家宇的助跑怎么给他调整；我可爱的小女儿最近又不好好吃饭了；总是把一些乱七八糟的东西往嘴里放……很多很多的事情，而且很多事情都不能如你所愿，不管你付出了多少。

　　也许面前的路曲折、艰辛、充满未知，但是要像爱德一样去寻找，等走过之后才会发现它就是属于自己的路，满足而真实。

10、《论语》的读后感我读《论语》论语读后感

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是

　　他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与

　　人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。

　　孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。

　　《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务 ，

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养

　　孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏

　　差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的'视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。

　　文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在